Les Touv

Le peuple touv est une race d'humains vivant en Hepmonésie. Le peuple touv est connu pour ses guerres avec le peuple olman dans les jungles du nord au sujet des pratiques de l'empire olman consistant à prendre des esclaves et des sacrifices rituels. Les touv ont construit un royaume en Hepmonésie.

Le peuple touv a la peau brun foncé ou noire. Ils ont également les yeux bleus ou bruns, les yeux noirs étant rares et les cheveux raides ou ondulés. Ils ont des traits faciaux arrondis et sont généralement plus petits que la plupart des gens de la Flanaesse, le plus grand touv atteignant environ 1m50 de hauteur. Alors que la plupart des hommes touv n'ont pas de poils sur le visage, certains sous-groupes peuvent se laisser pousser des barbes étroites sur leurs mentons. Le visage des femmes est souvent rond et attirant. Ils parlent le Touv, une langue complexe qui est une langue polyglotte tribale contenant de nombreux mots qui signifient la même chose.

HISTOIRE OFFICIELLE DES TOUV

Il y a 2 500 ans, des tribus de touv parcouraient la savanne et les jungles méridionales de l’Hepmonésie, cultivant de petites parcelles et chassant des troupeaux de bovins sauvages. Dans les jungles profondes du nord, vivaient des tribus sauvages d’olmans.

Pendant les 400 ans qui suivirent, les olmans apprirent l’art de la pierre et du bronze et ils ont construits de grandes cités dans la jungle et des grands temples pour honorer leurs dieux.

Pendant ce temps, les touv se rassemblaient en groupes plus importants pour former des colonies sédentarisées. Un leader charismatique nommé Onatal arriva à convaincre trois tribus importantes de s’unir. Cette grande tribu apprit les arts de la métallurgie, de l’agriculture et de l’élevage. Les tribus restantes se joignirent à la principale et Onatal se proclama Roi des Cités. Le Royaume de Kunda était né. Les Kundali ont occupé un espace de plus en plus important, venant au contact des militaristes Cités-Etats olmanes du nord. Répugnés par leur pratique de sacrifices humains réclamés par leurs dieux, les touv déclarèrent la guerre aux olmans.

Ils apprirent à se battre dans la jungle et à développer des compétences plus avancées, notamment dans la métallurgie du fer. Pendant ce temps, la guerre dans le sud n’empêcha pas les Cités-Etats olmanes de se combattre. Le désastre qui frappa les deux Cités-Etats qui se transformèrent en communautés yuan-ti blessa le moral des olmans qui se réfugièrent dans le nord de l’Hepmonésie, vers la péninsule de Tilvanot et les Îles olmanes, et au-delà dans la jungle d’Amédio. Les Kundali n’eurent pas de difficultés à piller les cités olmanes restantes, laissant les survivants dans la jungle.

Ces survivants furent découverts par les suélois fuyant la Pluie de Feu incolore. Ces nouveaux réfugies construisirent leurs propres cités dans le nord, se tenant à l’écart des autres peuples, mais se mélangeant parfois avec ses voisins. Dans les années suivantes, ces suélois ont oublié leur culture et leur histoire originales.

Après avoir fortifié leurs nouvelles frontières septentrionales, les Kundali sont revenus à leurs pratiques ancestrales. Mais des agents de Méyanok, le dieu serpent touv, ont corrompu le prince d’une des cités qui proclama son indépendance. Elle fut suivie par un vent de fronde qui s’accompagna de l’indépendance de deux nouvelles cités. Des troubles dans la capitale ont empêché le roi d’agir, et son successeur s’avéra incapable de réunir les cités. Le royaume de Kunda avait existé pendant 1 200 ans.

Les prêtres-serpents ont détruit une des cités du nord par une famine magique et encore aujourd’hui peu s’aventurent dans cette région. La cité touv d’Ichamamna souhaitait depuis longtemps s’emparer de la cité yuan-ti de Xapatlapo. Une armée touv frappa Xapatlago mais n’échappa pas à ses pièges et ses poisons.

Le fait le plus remarquable qui s’est produit ces récentes années est l’arrivée de visiteurs à la peau claire de l’autre côté de la mer. L’arrivée d’étrangers qui ont franchi les tempêtes sauvages et les eaux dangereuses autour de l’Hepmonésie ont surpris. La plupart des touv et des olmans attend de connaître les intentions de ces visiteurs.

 

LE PANTHEON TOUV

Selon le supplément "The Scarlet Brotherhood" de Sean K. Reynolds, les dieux touv sont des esprits qui habitent la Toerre plutôt que d'autres plans d'existence.

 

UVOT, NB, dieu de rang supérieur de la Prospérité

Uvot est l’esprit de la générosité du monde. Son symbole est une représentation de fruits. Uvot est dépeint comme un enfant touv entouré de fruits, de céréales et d'objets artisanaux, ou comme un homme touv géant portant ces choses dans ses bras.

Uvot est le créateur et le chef du panthéon touv, qui comprend également les dieux Berna, Breeka, Damaran, Katay, Kundo, Meyanok, Nola, Vogan et Xanag.

Uvot personnifie la générosité de la terre et la prospérité à gagner en utilisant ses dons. Il est l'antithèse de la destruction.

Les clercs et les chamans d'Uvot enseignent la médecine, bénissent le mariage et donnent des conseils sur les cultures, la recherche d'eau, la chasse et la meilleure façon d'utiliser les ressources disponibles. Leurs conseils ne sont pas toujours sollicités par les autres, mais ils sont généralement corrects. Ils peuvent utiliser des atlatls, des gourdins, des poignards, des haches, des faux, des arcs courts, des faucilles et des bâtons, et porter n'importe quelle armure non métallique. Leur arme préférée est la faux, les autres armes préférées étant les dagues, les quarts de bâton et les faucilles. Ils portent de belles peaux d'animaux et des vêtements en tissu.

 

BREEKA, N, est la déesse de rang intermédiaire des Choses Vivantes. Son symbole sacré est une coiffe de perles de bois et de dents d'animaux.

Breeka est la manifestation de tous les aspects de la nature, à la fois utiles et nuisibles. Breeka est tour à tour serviable, indifférente et nuisible. Elle est troublée par les cauchemars que lui a inflige Vara. Elle est représentée comme une femme touv d'âge moyen avec une peau vert foncé et des lignes d'inquiétude sur le visage.

Breeka est la fille de Nola, déesse du soleil, et de Vogan, le dieu du temps et de la pluie, et de ce mélange de pluie et de soleil sont nées toutes les plantes et tous les animaux du monde. Elle est la mère de Katay, qui n'a pas de père. Ses douleurs d'accouchement se sont mêlées à l'obscurité pour créer Meyanok, le dieu du mal. Pendant son sommeil, elle a vomi les cauchemars inspirés par sa petite-fille Vara pour créer les êtres vivants qui apportent la peur et le danger à la nuit.

Le clergé de Breeka pense qu'il a des devoirs à la fois envers son peuple et envers le monde naturel, qu'il doit maintenir en équilibre. Si des terres doivent être défrichées pour l'agriculture ou le bétail, ils avertissent les animaux de s'éloigner, transplantent une végétation importante ou dirigent les humains vers un site moins vulnérable.

Les clercs et les chamans de Breeka sont distants et maussades. Leur arme préférée est le bâton, mais ils peuvent également manier l'atlatl, le poignard, l'épée courte et la lance. Ils peuvent porter n'importe quelle armure non métallique.

 

NOLA, NB (LB), est la déesse intermédiaire du Soleil. Son symbole est une image dorée ou cuivrée du soleil. Nola est représentée comme une femme touv d'une beauté sereine, la tête entourée d'une couronne de flammes.

Nola est la première être créée par Uvot, qui lui a donné vie en remerciant le chaud soleil d'avoir béni la terre, afin que la terre puisse créer Uvot. Nola admirait Vogan, le dieu de la pluie et des tempêtes, l'aspect de l'un complétant l'autre, enrichissant tous deux leur père Uvot. Vogan et Nola sont devenus les parents de Breeka, déesse des bêtes et des plantes. Uvot a béni Nola, et elle a donné naissance à Xanag, déesse des métaux et de la beauté, née de la terre d'Uvot et brillante du feu de sa mère. Tous les dieux sont nés sous la lumière de Nola à l'exception de Meyanok, qui est né dans les ténèbres et la douleur et en voulait à tous les autres pour cela. Meyanok a donné naissance à trois créatures sombres.

Nola représente le pouvoir vivifiant de la lumière du soleil et sa capacité à révéler des choses qui seraient autrement cachées par l'obscurité. Elle est une force nourricière qui abhorre le froid mortel et ceux qui détruisent les choses avant qu'elles ne se développent pleinement.

Les clercs et les chamans de Nola se préoccupent de la croissance et du développement des êtres vivants, en particulier des enfants. Ses clercs aventuriers se voient comme des figures parentales veillant sur leurs compagnons et les aidant à mûrir. Leur arme préférée est le javelot, et ils peuvent également manier l'atlatl, le poignard, la hache, l'arc court et la lance. Lors des cérémonies, ils portent une coiffe et un collier de cuivre et d'or.

 

VOGAN, CB (CN) est le dieu de rang intermédiaire de la Pluie, de le Tempête et de l’Eau. Son symbole est un nuage de pluie. Vogan apparaît comme un homme touv avec des cheveux d'eau en cascade et des yeux rieurs. On dit qu'il est capricieux, qu'il a une nature vagabonde et un œil vagabond.

Par l'intermédiaire de la déesse du soleil Nola, Vogan est le père de Breeka, et donc le grand-père de Katay. Il est aussi le père de Kundo, par Xanag, la fille de Nola par Uvot. Vogan est l'esprit de la pluie et des tempêtes. Les partisans de Vogan le prient d'obtenir la pluie nécessaire et d'éviter les orages violents.

Les clercs de Vogan nettoient les étangs et les ruisseaux souillés, recherchent des sources d'eau pure et organisent des mariages entre tribus, clans et familles. Les vêtements sacerdotaux comprennent des brassards et des bracelets en métal et en pierres vertes. Ils s'arment généralement de lances, d'atlatls, de poignards, d'épées courtes et d'arcs courts.

 

KATAY, LN, est le dieu de rang inférieur de la Décomposition, de l'Inévitabilité, de l'Ordre et du Temps. Son symbole est un disque de cuivre. Katay est l'inventeur du calendrier touv et enregistre tous les événements sur une roue métallique que lui a donnée Xanag.

Katay est représenté comme un vieil homme aux yeux jeunes, vêtu d'une peau d'animal en décomposition et portant un grand disque de cuivre gravé de runes touv.

Katay est le fils de Breeka, né sans père.

Katay représente le cycle implacable de la naissance, de la pourriture et de la mort dans le royaume de sa mère, la déesse des êtres vivants, ainsi que le temps qui tire sur tout.

Les clercs de Katay sont les archivistes des touv, enregistrant les naissances et les décès, la météo et d'autres événements importants. Ils président les funérailles et les naissances et font respecter les lois. Leur arme préférée est le poignard, et ils peuvent également être trouvés brandissant des chakrams, des arcs courts, des lances et des bâtons. Ils portent de vieilles peaux d'animaux et portent des disques de cuivre.

 

KUNDO, LB, est le dieu de rang inférieur de la Construction, du Bruit, de la Musique et de la Défense. Son symbole est un bouclier ou une cuirasse ornée mais fonctionnelle.

Kundo est l'union de la tempête et du métal, un dieu gardien bruyant et obsédé par le bâtiment et la construction. Il est le son du métal sur le métal, ou le rugissement des pluies d'été sur les toits des abris, ou les chansons joyeuses chantées par ceux qui construisent et protègent. Il est représenté comme un homme touv riant portant un grand bouclier et une grappe de jeunes arbres.

Kundo est le fils de Xanag, déesse des métaux, et de Vogan, dieu de la pluie et des tempêtes. Damaran a infesté la maison de Kundo de choses rampantes peu de temps après la création du demi-dieu rampant, mais s'est enfui lorsque Kundo l'a confronté.

Les partisans de Kundo sont censés protéger les faibles et sauver ceux qui sont en danger.

Les clercs et les chamans de Kundo construisent des abris pour les pauvres, enseignent des chants traditionnels et s'efforcent de protéger leur peuple de tous les dangers. Leur arme préférée est l'épée courte, et ils peuvent également manier l'atlatl, le chakram, l'arc court et le bâton. Ils sont tenus de porter des boucliers, ceux-ci doivent être ornés mais fonctionnels et leur servir de symboles sacrés.

 

MEYANOK, NM (CM) est le dieu de rang inférieur des Serpents, du Poison, de la Discorde, des Ténèbres et de la Famine. Meyanok est toujours représenté comme un serpent enroulé autour d'un crâne.

Meyanok est né lorsque la douleur de l'accouchement de Breeka s'est mêlée à l'obscurité. Il est l'ancêtre de Vara, Damaran et Berna, qui sont nés d'œufs issus de l'accouplement de la colère et de la luxure de Meyanok.

Meyanok cherche à corrompre le reste de sa famille et à contrôler ou détruire leurs serviteurs. Il préfère le subterfuge à l'action manifeste, car il est en infériorité numérique devant les dieux non maléfiques.

Les chamans et les clercs de Meyanok vivent reclus, évitant de traiter ouvertement avec des étrangers. Le plus souvent, ils travaillent par l'intermédiaire d'agents - dont beaucoup sont piégés par des sorts de charme - pour perturber la civilisation et nuire aux adorateurs des autres dieux. Ils sont connus pour sacrifier des humains à leur divinité. Leur arme préférée est le poignard, et ils peuvent également manier l'atlatl, la hache à main, le javelot, l'arc court et l'épée courte. Lors des cérémonies, ils portent des coiffes ou des manteaux en peau de serpent.

 

XANAG, N est la déesse de rang mineur des Métaux et de la Beauté. Elle représente la générosité de la terre transformée par le feu (c'est-à-dire les métaux) et la beauté des choses qui en sont faites. Son symbole sacré est un cercle avec sept lignes qui en rayonnent.

Xanag est représentée comme une femme touv apparemment en or, entourée d'une lumière rayonnante. Elle est indifférente aux questions de morale et facilement distraite par le superficiel.

Xanag est la fille de Nola et d’Uvot, combinant l'affinité de son père Uvot avec la générosité de la terre avec la lumière rayonnante de sa mère le soleil. Xanag s'accoupla avec l'orageux Vogan et donna naissance à Kundo, dieu du bruit, de la musique et de la robustesse de la construction. Xanag est indifférente au bien et au mal, valorisant la beauté, l'art, la romance et le superficiel.

Les prêtres de Xanag sont des ouvriers du métal, ou du moins apprécient le beau et fin artisanat. Ils enseignent la métallurgie et la fabrication de bijoux. Les poètes et les amants prient Xanag et les prêtres de Xanag président les cérémonies de mariage. Leur arme préférée est l'épée courte, et ils peuvent également manier l'atlatl, le poignard et la lance. Lors des cérémonies, ils portent un heaume en or qui expose le visage mais couvre les pommettes.

 

BERNA, CN, est la demi-déesse touv de la Passion et du Pardon. Autrefois, elle était la déesse de la Haine et de la Vengeance, mais elle fut pardonnée et transformée par Xanag. Son symbole est un cœur en métal rouge, de préférence en or rouge.

Berna est représentée comme une femme touv portant la peau d'un chat de la jungle. Un cœur rouge-or brille sur sa poitrine.

Berna est le troisième enfant du dieu serpent Meyanok, transformé par le pouvoir de Xanag d'un esprit de haine à un esprit de passion. Ses frères et sœurs aînés sont Vara et Damaran. Sa grand-mère est Breeka et son arrière-grand-mère est la déesse du soleil Nola, qui a été éveillée par le dieu créateur Uvot. Elle est membre du panthéon touv, qui comprend également les dieux Katay, Kundo, Meyanok et Vogan.

Berna est désormais la patronne de toutes les petites émotions, qu'elles soient positives ou négatives. Elle représente aussi le pardon des torts.

Les clercs et les chamans de Berna sont en phase avec les émotions de leur peuple. Ils aident les amoureux à trouver le consentement, travaillent avec des artistes pour les aider à atteindre leur potentiel et remontent le moral en temps de catastrophe et de guerre. Ils aident à conseiller les victimes et prêchent l'acceptation de nouvelles amitiés plutôt que de soigner de vieilles blessures.

 

DAMARAN, NM (N) est le demi-dieu de la Vermine et d'autres créatures rampantes, ainsi que l'instinct de fuite essentiel à la survie, qui représente la Couardise. Son symbole est des rubans de métal noir.

Damaran est la vermine qui fait échouer. Il est dépeint comme un homme touv fort avec un regard furtif autour de lui, accompagné de rats et d'insectes.

Damaran obéit à son père, Meyanok, sans poser de questions, et il est facilement intimidé par sa sœur aînée Vara. Il fuit souvent lorsqu'il est confronté à des ennemis forts.

Le commandement principal de Damaran est de survivre quoi qu'il arrive, de trouver de la nourriture, peu importe à quel point l'environnement est étrange ou dégoûtant, de prospérer là où rien ne devrait vivre et de s'enfuir si nécessaire.

Les clercs de Damaran servent leurs communautés en période de famine et dirigent souvent des tribus recluses cachées dans les jungles les plus profondes. Ils peuvent appeler des hordes de vermine sur ceux qui les mettent en colère, ou si ceux qu'ils servent leur ordonnent de le faire. Leur arme favorite est le javelot ; on peut également les voir brandir l'atlatl, la massue, le poignard, l'arc court et le bâton. Ils portent des rubans de métal noir sur leurs bras, leur cou et leurs jambes.

 

VARA, NM (LM) est la demi-déesse des Cauchemars et de la Peur. Son symbole est un collier de pieds d'animaux momifiés. Vara préfère être représentée comme une femme touv aux yeux rouges et aux étoiles dans les cheveux.

Vara est le premier enfant de Meyanok et se considère supérieure à son frère cadet Damaran et à sa sœur cadette Berna. Elle utilise son statut d'aînée pour les obliger à faire ce qu'elle veut. Comme son père, Vara déteste les autres dieux touv et se complaît dans l'acte de tordre leurs esprits.

Le dogme de Vara implique d'infliger la misère, l'oppression et la terreur à tous les autres.

Les clercs et les chamans de Vara imposent leur contrôle par la peur et l'oppression, bien que ceux qui aiment rendre les autres malheureux les suivent parfois de leur plein gré. Les membres du clergé de Vara sont des tyrans et des brutes. Ils agissent pour faire respecter les désirs d'un chef cruel. Ils ont une affinité pour les illusions et les fantasmes. Leur arme préférée est le javelot et ils peuvent également manier l'atlatl, le gourdin, le poignard et l'épée courte. Ils peuvent porter n'importe quelle armure non métallique.

 

 

MYTHES ET LEGENDES

 

La création des dieux

Avant que le premier "vrai peuple" ne parcoure la Toerre, le monde était solitaire et sans âme, bien qu'il y eu déjà de la végétation, des animaux et des dons précieux de la terre. Puis Uvot est né, s'élevant comme un grand bruit de la Toerre et de tout ce qui était dessus et dedans. Quand Uvot a remercié le soleil d'avoir béni la terre avec sa chaleur, il a réveillé Nola, la déesse du soleil. Lorsqu'une pluie douce est tombée, Uvot a remercié la tempête pour le don de l'eau, et ainsi il a nommé et façonné Vogan, le dieu du temps. Quand Uvot a béni Nola, elle a donné naissance à Xanag, la déesse des métaux et de la beauté.

 

La création de la Servante

On dit que Kundo, dieu de la construction, a créé la lune aigue-marine que les touv appellent Koxanag pour honorer sa mère, ainsi qu'une autre lune, Konola, pour honorer sa grand-mère Nola. Katay remarqua comment les deux lunes tournaient et enregistra leurs mouvements sur une grande roue que lui avait donnée Xanag.

 

La naissance du mal

Après la douleur de la naissance du dieu Katay, la déesse Breeka s'est effondrée d'épuisement, s'endormant rapidement. Pourtant, la douleur ne la quittait pas, et de l'obscurité de la nuit et de la douleur de l'accouchement naquit Meyanok, le serpent malade. Meyanok était empli de haine et de rejet, car de tous les premiers esprits, il était le seul à ne pas être né sous la lumière de Nola, le soleil. La convoitise frustrée de Meyanok s'est accouplée avec sa rage bouillonnante, et de cet étrange accouplement trois œufs ont été produits. Le premier œuf a éclos pour révéler Vara, la déesse de la peur. Du deuxième œuf naquit Damaran, le dieu de la vermine, et du troisième œuf naquit Berna, la déesse de la haine et de la vengeance. Meyanok a envoyé ses enfants corrompre les dieux aînés : Vara a ravagé sa grand-mère Breeka avec des cauchemars pendant qu'elle dormait ; Damaran infesta la maison de Kundo, son oncle, de vermine rampante et mordante ; Berna a été envoyée à Xanag, mais a fini par être pardonnée par la belle déesse du métal.

 

Les rêves de Breeka

Lorsqu'elle venait d'éclore, Vara rendit visite au sommeil troublé de sa grand-mère Breeka et la tourmenta de cauchemars. Breeka, déesse des êtres vivants, a vomi ses rêves terrifiants, qui se sont cachés dans l'ombre et entre les arbres pour rendre la terre pleine de dangers la nuit et à partir de ce moment-là, ces créatures et plantes tordues affligent le monde jusqu'à nos jours comme des cauchemars vivants.

 

Berna et Xanag

Meyanok a envoyé ses jeunes pour corrompre les dieux aînés. Les méfaits de Vara et Damaran seront discutés dans leurs entrées individuelles, mais Berna, déesse de la vengeance, a été envoyée pour tourmenter Xanag, la déesse des métaux et de la beauté. Cependant, lorsqu'elle a été confrontée à la beauté de la deuxième fille de son arrière-grand-mère, Berna s'est arrêtée avec étonnement. Berna se rendit compte que même elle, la personnification de toute haine, ne pouvait haïr une si belle créature, et elle se jeta aux pieds de Xanag, offrant de se tuer pour expier ses émotions indignes. Xanag eut pitié de son étrange petite-nièce et lui donna un cœur en or rouge. Ce cœur a transformé Berna d'un esprit de passion sombre en un esprit qui représentait toutes les émotions puissantes, ainsi que l'émotion du pardon. Cela a permis à Berna de se pardonner enfin.

Bonne lecture ! 

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Les Olmans

 

Le peuple suivant est inconnu de la Flanaesse avant les Guerres de Greyhawk, si ce n’est par l’aventure « C1, The Hidden Shrine of Tamoachan, 1980 ».

Leur histoire, leurs dieux et leurs habitudes de vie sont décrites dans le supplément « The Scarlet Brotherhood » de Sean K. Reynolds, 1999, et dans l’Atlas de 2000.

Le MJ a peu d’intérêt à évoquer ce peuple aux PJs en début de campagne. La réussite de l’aventure C1 permettra aux PJs de découvrir l’histoire de ce peuple.

 

Les olmans sont un peuple humain qui habite les rivages méridionaux de la Flanaesse et ont essentiellement une organisation tribale, même s'ils ont par le passé dirigé un vaste empire. Ils sont clairement inspirés des olmèques, impression encore renforcée par leur panthéon qui emprunte largement aux religions mésoaméricaines.

 

 

HISTOIRE OFFICIELLE DES OLMANS

Les olmans tendent à avoir la peau rouge-brun ou brun foncé, et parlent leur propre langage. Leurs cheveux ne frisent pas et sont toujours noirs. Leurs yeux sont foncés, généralement bruns ou noirs.

Les olmans proviennent d'Hepmonésie, où ils ont érigé un certain nombre d'Etats-Cités dans les jungles de leur terre. Malgré des siècles marqués par des guerres incessantes, ils sont parvenus à bâtir un empire qui s'étendait depuis l'Hepmonésie septentrionale jusqu'à la jungle d'Amédio, de l'autre côté du golfe de Densac. Des troubles internes et un conflit avec une autre race humaine, les Touvs, leur firent abandonner leurs anciennes cités. Plusieurs olmans émigrèrent vers l'Amédio, où ils perpétuèrent leur civilisation pendant plusieurs autres siècles avant que leurs cités ne tombent à nouveau sous l'effet d'une guerre civile et d'un bouleversement d'ordre surnaturel. La plupart d'entre eux sombrèrent alors dans la barbarie.

Ils sont maintenant concentrés dans les jungles de l'Hepmonésie, de l'Amédio et des îles qui portent leur nom, les îles olmanes. D’autres ont réussi à s’enfuir vers des régions qui échappent encore à tout contrôle.

La culture qu’affichaient les olmans d’autrefois a été écrasée par leur rapide adoption du culte de dieux étrangers à ce monde. Ces êtres firent des olmans primitifs leurs fidèles, les encourageant à emprunter le sentier sanglant des guerres rituelles et des sacrifices humains. L’empire olman était alors un mélange de monarchie et de théocratie, avec des empereurs héréditaires et des chefs de guerre qui régnaient au côté des prêtres et des astrologues.

Aujourd’hui, les olmans modernes habitent dans la Cité-Etat de Xamaclan (dernière survivante de l’empire olman d’Amédio) mais beaucoup se sont répandus en tribus isolés dans toute la jungle d’Amédio. Il en existe quelques groupes épars ailleurs dans le monde.

Beaucoup offrent encore, une fois par année, un sacrifice humain aux lointains dieux du ciel, mais la plupart des cérémonies courantes ne requièrent plus qu’une saignée ou le sacrifice de plantes ou d’animaux. La nature guerrière des olmans est toujours présente dans leurs gestes quotidiens. Ils pratiquent encore la guerre rituelle et collectionnent souvent la tête de leurs ennemis ou animent leurs corps. Ils procèdent généralement par le biais de raids furtifs et d’embuscades.

Le vêtement olman tend vers la simplicité et la couleur unique. Pagnes, jupées fendues et châles sont toutefois magnifiquement décorés de perles, de pierres, de plumes d’os, de bois ou de pièces de métal. On retrouve ces ornements tant sur leurs vêtements que sur leurs armes. Les objets de cérémonie sont particulièrement élaborés.

Les olmans préfèrent la magie qui blesse ou qui tue plusieurs ennemis de manière violente et visible. Ils choisissent également des sorts de divination qui leur permettent de mieux comprendre le monde qui les entoure et peut-être les augures de leurs dieux distants. La magie qui protège ou soigne autrui est très rare.

 

Chronologie des évènements

Les dieux olmans découvrent la Toerre et le peuple olman vers – 2400 AC. Quelques 500 ans plus tard, les olmans entrent en guerre contre les touvs dans les jungles du nord de l’Hepmonésie. La civilisation olmane fleurit entre - 1900 AC et-- 1500 AC. Vers – 1100 AC, un grand désastre frappe les cités-états de Xapatlapo et Alocotla, lorsque les grands-prêtres concluent un pacte avec le dieu Tlaloc, ce qui conduit à la création des Yuan-ti.

Vers – 1000 AC, les olmans migrent vers la jungle d’Amédio. Ils y établissement un vaste empire qui survivra à celui de l’Hepmonésie. Vers – 800 AC, les sept Cités-Etats d’Amédio déclarent leur indépendance. En – 490 AC, l’empereur Tloasikukuatl est assassiné dans sa capitale de Chetanicatla par des prêtes de Camazotz. L’empire sombre dans la guerre civile. Seule la septentrionale Tamaochan et la méridionale Xanaclan survivent à ces guerres. En – 425 AC, au cours d’une terrible bataille magique, la Cité-Etat de Tamaochan est détruite en un jour. Les habitants fuient pour sauver leurs vies et ne sont jamais revenus. La jungle recouvre aujourd’hui les murs abandonnés de Tamaochan et la dissimulera complètement jusqu’à l’expédition de 576 AC.

 

La version officielle fait de l’Hepmonésie le lieu de provenance des olmans qui auraient migré secondairement vers la jungle d’Amédio. Cette version est contestée par certains experts de Greyhawk à partir des éléments contenus dans l’aventure C1.

http://www.canonfire.com/cfhtml/modules.php?name=News&file=article&sid=712

Pour eux une fresque dessinée dans la « Crypte de Chicomoztoc - le Lieu des Sept Cavernes » décrit le lieu d’origine des olmans comme une région montagneuse qui ferait partie de la partie septentrionale des Fournaises de l’Enfer ou la partie méridionale des Brumes de Cristal. D’autres fresques les montrent chasser et pêcher en descendant des cours de rivières puis fonder leur capitale Chetanicatla. Enfin une fresque représente une guerre entre olmans et touvs. Ce qui pourrait signifier une expansion secondaire de l’empire olman vers l’Hepmonésie. D’autres fresques représentent la création de Tamoachan par Quetzalcoatl, les rencontres avec d’autres peuples (touv, suélois et peuples de la mer) et les dieux Nanauatzin et Teotihuacan qui s’offrent en sacrifice pour devenir le cinquième soleil et la lune, les dieux protecteurs de Tamaochan. La dernière fresque représente les différentes découvertes qui feront la prospérité de Tamaochan.

Enfin, d’autres auteurs pensent que les Olmans sont des cousins ou des frères des Ur-flannae qui auraient habité l’Hepmonésie, puis la Jungle d’Amédio après un cataclysme déclenché par une sombre divinité de la destruction et de la folie.

 

 

LE PANTHEON OLMAN

Le supplément « The Scarlet Brotherhood » indique que les divinités de ce panthéon étaient originellement vénérées sur un plan matériel d’existence parallèle, d'où ils seraient venus des étoiles. L’errata de ce supplément suggère qu’elles y habitent encore.

 

Les dieux décrits en italique ne sont pas décrits dans le Scarlet Brotherhood et font partie de la mythologie aztèque.

 

OMETEOTL, N est le dieu de rang supérieur de la Création, progéniteur du panthéon olman. Son symbole est une empreinte de pas ou un signe d’infinité.

Ometeotl est une personnification du principe olman de la dualité, à la fois masculin et féminin, négatif et positif, et lumière et ombre. Il peut même être considéré comme deux dieux distincts, Ometecuhtli et Omecihuatl. En un sens, il est l'incarnation de l'univers, et toutes choses font partie de lui. Aucune statue ou image d'Ometeotl n'a jamais été faite, car il est aussi invisible que le vent. La seule image d'Ometeotl qui peut être détectée est ses empreintes de pas. À volonté, Ometeotl peut créer tout ce qu'il souhaite sans se fatiguer.

Les adorateurs d'Ometeotl sont olmans. Ils peuvent être de n'importe quel alignement.

Les clercs d'Ometeotl sont libres de se comporter comme ils l'entendent. Comme la plupart des clercs olmans, les clercs d'Ometeotl doivent choisir une direction vers laquelle prier au début de leur carrière. Les clercs de l'est portent du rouge, les clercs du sud portent du jaune, les clercs de l'ouest portent du noir et les clercs du nord portent du blanc.

Les temples olmans sont généralement des pyramides à degrés avec des entrées en bas correspondant aux quatre points cardinaux.

 

QUETZALCOATL, LN dieu de rang supérieur de l’Air, de la Sagesse, des Oiseaux et des Serpents. Il est le patron des arts et le fondateur de la métallurgie.

Quetzalecoatl est le dieu le plus puissant du mythe, bien que sa prétention soit contestée par les partisans de Tezcatlipoca, son ennemi juré. Quetzaleoatl est un mécène des arts et il est le fondateur de la métallurgie. Il est le moins guerrier des divinités olmanes. Son symbole est un serpent à plumes avec des ailes.

Quetzalcoatl est représenté avec une peau pâle, une barbe sombre et pleine, portant de longues robes dissimulées ou le costume à plumes d'un noble. Dans son propre royaume, Quetzalcoatl apparaît comme un serpent parlant avec des plumes vertes. Il a un nombre ahurissant d'autres formes. Dans certains d'entre elles, il peut agir de manière chaotique ou perverse, ce qui rend très difficile de lui attribuer un alignement. Il ne peut pas être blessé par des créatures sous la même forme qu'il utilise, donc s'il est sous la forme d'un dragon, il ne peut être blessé par aucun type de dragon, et s'il apparaît comme un magicien, il ne peut pas être blessé par des sorts magiques.

Les clercs de Quetzalcoatl enseignent le respect des conventions sociales, la gentillesse envers les autres et les relations pacifiques avec les voisins. Ils enseignent que la civilité sépare les humains des bêtes, et que c'est par la civilisation que les humains atteignent la perfection. Les adeptes de Quetzalcoatl partent souvent en quête pour faire des choses comme aider un bon prince à devenir roi à la place de ses rivaux maléfiques, protéger les villages des monstres et déjouer les stratagèmes de Tezcatlipoca et de ses sbires.

Les clercs de Quetzalcoatl doivent avoir des connaissances civiques et littéraires, et sont censés transmettre leur sagesse soit en tant que conseillers de nobles dirigeants, soit en tant qu'enseignants dans le Calmecac, qui est une école religieuse. Ce sont des dirigeants et des administrateurs qui promeuvent leur dieu par des moyens politiques. Ils s'attendent à ce que leurs ordres soient suivis par tous les non-prêtres et par les jeunes prêtres d'autres dieux. Ils sculptent des sculptures élaborées et fabriquent des objets en métal.

Les rituels aux divinités olmanes sont généralement exécutés tous les 20 jours, correspondant aux différents « signes » du calendrier divinatoire. Chaque signe est gouverné par une divinité différente. Les sacrifices peuvent prendre plusieurs formes, selon le dieu. Le public est tenu d'assister à chaque rituel, effectué au temple du dieu approprié. Les célébrations en l'honneur de Quetzalcoatl sont colorées et remplies de danse et de musique. Quetzalcoatl n'exige pas de sacrifice humain, contrairement à beaucoup d'autres dans son panthéon. Les clercs de Quetzalcoatl regardent à tout moment vers la mer, attendant les signes du retour de leur dieu.

 

MICLANTECUHTLI, LM dieu de rang supérieur de la Mort, des Ténèbres, du Meurtre et du Monde Souterrain. Dans leurs vraies formes, Mictlantecuhtli et sa femme Mictlanchihuatl ressemblent à des humains émaciés avec des têtes en forme de crâne et des yeux exorbités. Mictlantecuhtli est également représenté comme un canidé squelettique. Une relation particulière avec Chitza-Atlan, gardienne des portes du Monde Souterrain, pourrait être supposée. Lui et sa femme habitent le Monde d’en Dessous, le Pays de la Mort, le royaume de Mictlan. L’aventure “The Hidden Shrine of Tamoachan” comprend un diorama représentant Mictlan. Il montre des tourments classiques tels qu'un diable forçant les hommes à faire rouler un rocher sur une colline, une région de sables brûlants dans laquelle les démons torturent les âmes capturées, un canyon plein de lave, un désert glacé, un gouffre rempli de vapeur, un marécage traître, et une rivière stygienne. Une haie d'épines protège un heureux terrain de chasse du reste du royaume.

La responsabilité première des clercs de Mictlantecuhtli est de préparer les morts pour leur voyage dans l'au-delà et de présider aux droits de la mort. Sombres et froids, ils ne montrent jamais de pitié envers leurs adversaires, les sacrifiant à leur divinité dès que possible.

Comme la plupart des clercs olmans, les clercs de Mictlantecuhtli doivent choisir une direction vers laquelle prier au début de leur carrière. Les clercs de l'est portent du rouge, les clercs du sud portent du jaune, les clercs de l'ouest portent du noir et les clercs du nord portent du blanc.

Les temples olmans sont généralement des pyramides à degrés avec des entrées en bas correspondant aux quatre points cardinaux.

Les rituels aux divinités olmanes sont généralement exécutés tous les 20 jours, correspondant aux différents « signes » du calendrier divinatoire. Chaque signe est gouverné par une divinité différente. Les sacrifices peuvent prendre plusieurs formes, selon le dieu. Le public est tenu d'assister à chaque rituel, tenu au temple du dieu approprié. Pendant le signe de Mictlantecuhtli, qui revient une fois par an, les clercs des dieux de la mort doivent verser une partie de leur propre sang afin de nourrir leurs divinités. Mictlantecuhtli et Mictlanchihuatl exigent également une petite quantité de sang de n'importe lequel de leurs prêtres qui lancent un sort de réanimation. Les adorateurs de Mictlantecuhtli attirent son attention en sacrifiant 50 de leurs partisans pendant l'obscurité des lunes. Ces sacrifices se transforment ensuite en morts-vivants pour agir en tant qu'agents du dieu dans le monde des mortels. Mictlantecuhtli encourage ses partisans à envoyer leurs ennemis devenir ses esclaves dans l'Au-Delà.

 

TEZCATLIPOCA, CM dieu de rang supérieur du Soleil, de la Lune, de la Nuit.

Tezcatlipoca sème le désordre et la guerre, mais il est aussi à l'origine de la richesse. Il personnifie les forces nuisibles et destructrices de la nature, et il est également le patron des plaisirs coupables et de la magie des arcanes. Il est aussi le vase par lequel les gens obtiennent l'absolution de leurs péchés. Son symbole est un jaguar.

Tezcatlipoca prend rarement une forme physique, préférant rester invisible et éthérée. Lorsqu'il assume un corps matériel, il apparaît habituellement comme un jaguar ou un ours géant. Il peut également apparaître comme un homme à un pied avec un miroir rond en obsidienne au lieu d'un pied. Il est représenté comme ayant la peau noire avec un visage à rayures jaunes. Il prendra occasionnellement une forme plus humaine afin de se faire passer pour quelqu'un d'autre.

Tezcatlipoca et ses partisans complotent toujours le renversement de Quetzoleoatl, et ce dieu est le patron des manigances et des trahisons perfides. Sa sœur Tlazoteotl l’a aidé à provoquer l’exil de Quetzalcoatl.

Tezcatlipoca encourage les gens à échapper aux liens que leur impose la société et le destin. Ses disciples repoussent les limites de l'éthique et de la morale et cherchent à changer leur destin par la force de leur volonté.

Tezcatlipoca est vénéré en Hepmonésie et dans la jungle d'Amedio par les guerriers olmans, les voleurs, les sorcières et les fermiers. Les humbles l'adorent pour échapper à leurs fardeaux, tout comme les ambitieux. Ses partisans ne sauront peut-être jamais quand la quête qu'ils entreprennent fait partie du plus grand plan de leur dieu ou s’il s’agit simplement d’un acte de destruction aléatoire, mais ils sont généralement chargés de faire des choses comme embarrasser des dirigeants respectés, voler de la magie puissante ou jouer des tours mortels à des villages entiers.

Les clercs de Tezcatlipoca portent des vêtements gris cendré avec des heaumes ornés de bijoux et des capes à plumes. Ils sont politiquement actifs et enclins à des méthodes sournoises. Ils encouragent la guerre contre d'autres villes. Beaucoup sont envoyés pour espionner les clercs de Quetzalcoatl. Comme ceux des autres dieux olmans, les clercs de Tezcatlipoca s'abstiennent de se baigner régulièrement, et le sang séché et la crasse les recouvrent à la suite de leurs rituels. Tezcatlipoca est un patron des devins et ses clercs s'entraînent à un certain nombre de méthodes de divination traditionnelles. Certains prennent des niveaux de magicien ou de sorcier, et se spécialisent souvent en tant que devins ou illusionnistes. Tezcatlipoca est très sévère envers ses clercs, ne tolérant aucune erreur ou défaut. Ceux qui transgressent contre lui peuvent se voir refuser des sorts et être visités par des voleurs qui servent leur dieu.

Les temples olmans sont généralement des pyramides à degrés avec des entrées en bas correspondant aux quatre points cardinaux. Les lieux saints de Tezcatlipoca peuvent contenir des miroirs magiques (comme celui de Tamoachan). Les sculptures de jaguars figurent en bonne place.

On fait des sacrifices à Tezcatlipoca dans l'espoir d'apporter un doux soleil à ses cultures et une chaleur brûlante aux cultures cultivées par les ennemis de la tribu. Chaque année, les prêtres de Tezcatlipoca dorlotent un homme humain parfait avant de lui arracher le cœur. Le public est tenu d'assister à ces rituels, qui se tiennent dans les temples de Tezcatlipoca.

 

XIPE TOTEC fait partie des quatre divinités créatrices de la mythologie aztèque avec Quetzalcoatl, Tezcatlipoca et Huitzilopochtli. Xipe Totec était le dieu de la nature et des orfèvres. D’après les olmans, il se serait sacrifié pour nourrir l’humanité.

 

CAMAXTLI, N dieu de rang intermédiaire du Destin

Il passe pour être l'ancêtre de tous les peuples qui habitaient la partie orientale de la Flanaesse. Son principal double animal est le cerf.  

COATLICUE, N déesse de rang intermédiaire de la Terre

Coatlicue est la déesse olmane de la terre d'où naît toute vie, et aussi de la terre dans laquelle les morts sont enterrés. Elle est la patronne des mères et des pères, mais aussi des rochers stériles et des grottes profondes, vénérée par les mineurs et ceux qui pleurent.

Coatlicue est normalement représentée comme une femme portant un collier de mains coupées et une jupe faite de serpents vivants qui se tordent. Parfois, elle a aussi une tête de serpent.

Coatlicue est la mère d’Huitzilopochtli, le dieu de la Guerre, ainsi que d’innombrables autres enfants.

Les clercs de Coatlicue enseignent que la terre est comme un ventre d'où toutes choses sortent, et la tombe vers laquelle elles retournent. Ils enseignent que la terre n'est pas une chose qui peut être possédée, seulement utilisée pendant un certain temps avant de devoir rester en jachère pendant un certain temps.

Une statuette en albâtre de Coatlicue a été découverte dans les ruines de Tamoachan.

Les clercs de Coatlicue sont chargés de déterminer le meilleur endroit pour planter des cultures ou chasser, et de déterminer quand la terre locale ne peut plus supporter l'un, l'autre ou les deux. Comme la plupart des clercs olmans, les clercs de Coatlicue doivent choisir une direction vers laquelle prier au début de leur carrière. Les clercs de l'est portent du rouge, les clercs du sud portent du jaune, les clercs de l'ouest portent du noir et les clercs du nord portent du blanc. L'arme préférée de clercs de Coatlicue est la pioche.

Les temples de Coatlicue sont souvent des grottes, ou bien ils sont construits pour imiter des grottes.

Les prières à Coatlicue demandent des récoltes abondantes, la naissance d'enfants ou des trésors cachés de la terre. Les clercs de Coatlicue célèbrent les naissances et agissent comme sages-femmes. Ils président des cérémonies impliquant des débuts, comme la plantation de cultures et l'ouverture de mines. Ils président également aux sépultures des morts.

 

CHALCHIHUITLICUE CB Chalchihuitlicue est la divinité de rang intermédiaire de l'eau courante et elle était la protectrice du Quatrième Soleil. Elle prend plaisir à bénir les amours chastes, abritant les enfants et protégeant l'humanité en général. C'est à travers son influence que son mari maléfique, Tlaloc, a créé son paradis pour ceux qui meurent par l'eau. Dans sa vraie forme, c'est une belle femme vêtue d'une jupe de jade vert. Elle a le pouvoir de créer des catastrophes naturelles telles que des tsunamis, des ouragans. Quand le Quatrième Soleil s'est terminé par une inondation dévastatrice, elle a sauvé l'humanité en transformant ses adorateurs en poissons.

 

HUHUETEOTL, CM dieu de rang intermédiaire du feu

Huhueteotl est le dieu olman qui incarne l'écoulement du temps et le côté destructeur du feu. Son symbole est une image de lui-même. Huhueteotl est une créature démoniaque, un humanoïde avec une tête ressemblant à un alligator féroce, vêtu d'une armure faite de gemmes rouges. Les flammes crépitent autour de lui, enveloppant complètement son corps.

Il exige de ses adorateurs de nombreux sacrifices et n'hésite pas à les punir avec des éclairs de feu.

Les clercs de Huhueteotl sont colériques et rapides à agir. Ils n'aiment pas attendre, mais excellent à susciter des émotions enflammées chez les soldats. En conséquence, beaucoup servent dans l'armée. Ils portent habituellement une armure de cuir rouge cerise et peuvent porter des coiffes ornées de bijoux lors des cérémonies.

Huhueteotl est vénéré sur les volcans actifs, lorsque cela est possible.

Des métaux précieux, des pierres précieuses, des tissus et des êtres humains sont sacrifiés à Huhueteotl la nuit de la lune décroissante en étant jetés dans des volcans actifs. Tous les 52 ans, Huhueteotl exige un sacrifice spécial de pierres précieuses, de robes à plumes et d'humains, sinon il arrêtera le temps. Le public est tenu d'assister à chaque rituel, tenu au temple du dieu approprié.

 

HUITZILOPOCHTLI, NM, est le dieu de rang intermédiaire de la guerre et du sacrifice.

 

TLALOC, LM dieu de rang intermédiaire de la pluie

Tlaloc est représenté comme un humanoïde reptilien vêtu de noir. Ses yeux, entourés d'anneaux blancs, sortent de leurs orbites et de grandes défenses dépassent de sa bouche. Sa langue est fourchue et ressemble à celle d'un serpent. Sa coiffe noire est ornée d'une guirlande de plumes blanches. Il mesure quinze pieds de haut.

Tlaloc est le mari de la déesse de l'Eau, de la Beauté et de la Jeunesse, Chalchihuitlicue. Leurs enfants, des esprits aquatiques mineurs connus sous le nom de Tlaloques, le servent.

Tlaloc encourage l'obéissance et la discipline. Il enseigne que la volonté des dieux olmans doit être obéie si les gens doivent recevoir leurs bénédictions, comme la pluie. De même, ceux qui obéissent à leurs supérieurs sur le plan mortel seront également récompensés. Tlaloc encourage également ses fidèles à saisir les opportunités pour progresser, tout comme le fait Tlaloc.

Tlaloc est sans doute la divinité la plus vénérée parmi les olmans, car tous dépendent des récoltes que sa pluie soutient. Il est également vénéré par les yuan-ti d'origine olmane.

Les tâches des clercs de Tlaloc incluent l'enlèvement, la torture, le suivi et la prévision du temps. Ils prient quotidiennement leur dieu dans l'espoir de conserver sa bonne volonté. Lorsqu'ils ne servent pas au temple, ils prodiguent souvent des conseils et des bénédictions aux communautés rurales, exaltant le pouvoir de leur dieu et attendant en retour gratitude et obéissance. Ils portent des heaumes en cuir et des capes à plumes, et s'habillent de gris cendré ou de noir avec un collier de plumes blanches, de jade ou de métal.

Comme la plupart des clercs olmans, les clercs de Tlaloc doivent choisir une direction vers laquelle prier au début de leur carrière. Les clercs de l'est portent du rouge, les clercs du sud portent du jaune, les clercs de l'ouest portent du noir et les clercs du nord portent du blanc. L'arme préférée des clercs de Tlaloc est le javelot.

La plupart des villes olmanes comprennent une pyramide à degrés dédiée à Tlaloc, avec des entrées en bas correspondant aux quatre points cardinaux. En règle générale, de telles pyramides se trouveront imbriquées dans des pyramides similaires dédiées à d'autres dieux majeurs olmans. De petits sanctuaires dédiés à Tlaloc et à sa femme se trouvent près des sources.

Les clercs de Tlaloc construisent des idoles à partir de pâte de semoule de maïs, qu'ils vendent aux agriculteurs qui souhaitent accomplir des rituels au dieu de la pluie. Pendant les périodes de sécheresse, des rites supplémentaires sont exécutés impliquant des cris et des danses toute la nuit dans l'espoir de réveiller Tlaloc de son sommeil. Si les prières échouent, un sacrifice sanglant peut être tenté. Un jeune peut être saigné. Plus il pleure pendant ce rituel, plus les fidèles de Tlaloc pensent qu'il va pleuvoir. Les quêtes typiques de Tlaloc incluent la protection d'un noble olman des mauvais esprits ou le renversement d'un roi impie.

Un enfant ou un bébé est sacrifié à Tlaloc à chaque pleine lune. Une fois par an, à l'équinoxe de printemps, une grande fête est organisée en l'honneur de Tlaloc. De nombreux bébés sont achetés ou kidnappés pendant cette période et sacrifiés à Tlaloc ; ensuite, les prêtres les cuisinent et les mangent. Le public est tenu d'assister à chaque rituel, tenu au temple de Tlaloc.

Vers -1100 AC, les grands prêtres des cités-états olmanes Alocotla et Xapatlapo ont conclu un pacte avec Tlaloc. Au cours d'une cérémonie élaborée, ils ont sacrifié et dévoré mille enfants, et tous ceux qui ont participé à cette fête ont été transformés en yuan-ti. Ces changements se sont concrétisés et les yuan-ti continuent de régner sur ces deux villes à ce jour, ainsi que sur la ville de Xuxulieto et ailleurs.

 

TONATIUH NM Ce dieu de rang supérieur est le cinquième et actuel dieu du soleil. Son aspect précédent Nahahuatl était le dieu de la malchance (pauvreté, maladies, tremblements de terre). Tonatiuh est représenté avec un visage qui brille comme le soleil, obscurcissant le reste de son corps de sa lumière. En tant que Nanahuatl, il est dépeint comme un nain à l'air misérable.

Tonatiuh tua Tlahuizcalpantecuhtli, un dieu de la guerre connu sous le nom de l’Etoile du Matin. Le héraut de Tonatiuh est un Diantrefosse. Ses alliés sont les salamandres, connues sous le nom de xiuhcoatl, « serpents de feu » en langue olmane.

Les olmans croient en un « monde d'en haut » et un « monde d'en bas ». Le monde d'en bas est la demeure des morts. Tonatiuh voyage entre ces deux royaumes, entrant dans le monde souterrain chaque nuit et voyageant à travers le monde d'en haut chaque jour.

Tonatiuh est cruel et exigeant, refusant de voyager à travers le ciel à moins d'être continuellement nourri du cœur et du sang des humains et des divinités. Il enseigne à ses disciples que le bonheur et le succès dans la vie ne viennent qu'avec la douleur et le labeur. Ses adorateurs sont invités à tester leurs propres limites.

Tonatiuh était vénéré sur l'Île de l'Effroi [Isle of Dread], où un disque de pierre le représente tenant sa cour à côté de Tezcatlipoca et Quetzalcoatl. Il y avait aussi un dieu solaire sans nom représenté dans les ruines de Tamoachan.

Les clercs de Tonatiuh peuvent canaliser de l'énergie positive même s'ils sont mauvais. Ils accomplissent de nombreux rituels précis tout au long de la journée pour apaiser et donner de la force à leur dieu. Ils croient que si ces rituels ne sont pas accomplis, le soleil ne pourra pas se lever et les monstres des ténèbres prendront possession du monde. Tonatiuh s'attend à ce que ses prêtres s'opposent aux créatures monstrueuses des ténèbres, tout comme il le fait dans son voyage nocturne à travers le monde souterrain.

Les temples de Tonatiuh sont construits au sommet de pyramides à degrés, généralement à côté des temples de Tlaloc. Les autels des temples de Tonatiuh sont tachés de sang.

Tonatiuh exige que le cœur des guerriers capturés lui soit sacrifié presque tous les jours afin de lui donner la force dont il a besoin pour faire son voyage quotidien à travers le ciel. Les soldats se transpercent et éparpillent leur sang en sacrifice pour Tonatiuh dans l'espoir qu'il leur accordera de la force au combat. Des prières à Tonatiuh sont prononcées à chaque coucher du soleil. Des prières à Tonatiuh sont également prononcées pour lui demander grâce lorsque le soleil devient trop chaud ou que d'autres malheurs frappent.

 

CAMAZOTZ, CM dieu de rang inférieur des Chauves-souris.

Camazotz est le dieu olman des chauves-souris et du mal. En tant que Zotzilaha, il est le dieu des Vampires et du Monde Souterrain. Son symbole est une chauve-souris géante.

Camazotz se manifeste comme une grande chauve-souris entourée d'un nuage sombre composé d'un millier de chauves-souris normales. C'est un dieu à double aspect, comme beaucoup de divinités vénérées par le peuple olman. C'est un buveur de sang vorace et un propagateur de la rage, mais c'est aussi un prédateur bénin d'insectes nuisibles.

Camazotz est vénéré par de nombreux olmans et par des chauves-souris-garous d'origine olmane. Il est particulièrement populaire dans la nation de Telaneteculi, dont le chef est un vampire chauve-souris unique.

Les clercs de Camazotz aiment inspirer la terreur, bien qu'ils jouent également un rôle dans la protection des gens contre les insectes destructeurs des récoltes. Ils kidnappent et sacrifient parfois des ennemis politiques sous le couvert de l'obscurité. Ils portent des heaumes en cuir et des armures en cuir. Leur couleur est le safran. Comme la plupart des clercs olmans, les prêtres de Camazotz doivent choisir une direction vers laquelle prier au début de leur carrière. Les clercs de l'est portent du rouge, les clercs du sud portent du jaune, les clercs de l'ouest portent du noir et les clercs du nord portent du blanc.

Camazotz est adoré dans les temples et les grottes, qui peuvent être gardés par des chauves-souris, des vampires ou des créatures du plan élémentaire de l'eau telles que les néréides et les bizarres de l'eau.

Chaque fois que Luna atteint son dernier quarté, le public est obligé de regarder les clercs de Camazotz sacrifier des insectes (utilisant souvent des sorts fléau d’insectes) pour apaiser leur divinité.

 

CENTEOTL, CN est la déesse de l’agriculture, de la nature et plus particulièrement du maïs (elle remplit ce dernier devoir avec sa contrepartie masculine CINTEOTL). 

 

ITZAMNA, NB dieu de rang inférieur de la médecine

 

COYOLXAUHQUI, NB, était la déesse de rang inférieur de la lune et des étoiles.

 

TLAZOLTEOTL, CM déesse de rang inférieur du vice

Tlazoteotl est la déesse des amours coupables, du plaisir corporel et du vice.

Lorsque la déesse est stressée, pressée ou attaquée, elle se manifeste comme un monstre avec un corps humanoïde, un visage diabolique, des crocs, des yeux flamboyants, des serres sur ses pieds et ses mains et une peau noire et verruqueuse, glissante de graisse. Ceci est une illusion, cependant, et lorsqu'elle est détendue ou à l'aise, elle apparaît comme une belle femme, inspirant la jalousie et la luxure dans une égale mesure, mais mesurant quinze pieds. Elle est légèrement vêtue, révélant autant de ses charmes que possible. Elle est décrite comme une terrible tentatrice qui cherche à ruiner les êtres bons et loyaux. Aucun être maléfique ne peut même penser à lui faire du mal, même s'il y est contraint par magie.

Tlazoteotl est la sœur de Tezcatlipoca. Elle a entraîné Quetzalcoatl dans les vices, ce qui a conduit à son exil.

Dans l’aventure « Tales of the Outer Planes (1988) », Tlazolteotl est montré vivant avec le dieu Xochipilli dans un "Palais de Plaisir" connu sous le nom de Zannibar sur un monde de jungle au nom inconnu. Zannibar fait appel à tous les sens, probablement même aux sens non possédés par les humains, remplis de musique, de parfums, de muscs, de statues, de tapisseries, de cascades, de plantes décoratives et de mets délicieux. La température est constamment de 25 degrés Celsius, et c'est toujours le soir. Le complexe est gardé par des guerriers à tête d'ocelot ou de singe.

Les prêtresses de Tlazolteotl sont chargées de tenter ceux qui ont un caractère vil et immoral en les incitant à des actes indécents. Tous les trois mois (au moins) ils doivent tenter un homme dans un amour coupable. Ils se nourrissent de déchets, de détritus et d'ordures. Leur arme préférée est la faucille, et ils peuvent également manier des poignards empoisonnés. Comme la plupart des prêtres olmans, les prêtresses de Tlazoteotl doivent choisir une direction vers laquelle prier au début de leur carrière. Les clercs de l'est portent du rouge, les clercs du sud portent du jaune, les clercs de l'ouest portent du noir et les clercs du nord portent du blanc.

Les temples olmans sont généralement des pyramides à degrés avec des entrées en bas correspondant aux quatre points cardinaux.

Les rituels aux divinités olmanes sont généralement exécutés tous les 20 jours, correspondant aux différents « signes » du calendrier divinatoire. Chaque signe est gouverné par une divinité différente. Les sacrifices peuvent prendre plusieurs formes, selon le dieu. Le public est tenu d'assister à chaque rituel, tenu au temple du dieu approprié.

 

XOCHIPILLI, CB « Prince des Fleurs » il est le Dieu de rang inférieur de tous les thèmes qui se rattache à l’amour (poésie, musique, danse, beauté) mais aussi des jeux et des fleurs. 

XOCHIQUETZAL NB est la déesse des fleurs, de la danse et de l'amour propre. Avec son frère jumeau, Xochipilli, elle est responsable pour une grande partie de ce que les hommes et les femmes trouvent joyeux dans la vie. Cependant, en tant que déesse de l’amour, elle est un peu moins volage que lui, bien que cela ne veut pas dire qu'elle soit entièrement constante.

 

CHITZA-ATLAN LM est un demi-dieu, Gardien des Portes de la Mort. Son symbole est un centaure momifié.

 

MYTHES ET LEGENDES

La Création du Monde et le Vol du Premier Soleil

Bien que chacun soit puissant individuellement, ce n'est qu'en travaillant ensemble que Quetzalcoatl et Tecatlipoca ont pu créer le monde, allongeant la déesse Coatlicue dans les eaux en contrebas et façonnant son corps en diverses formes de terrain. Après avoir terminé cette tâche, ils se sont disputés pour savoir qui serait le soleil. Tezcatlipoca, sombre comme l'ombre, a volé le soleil et l'a attaché à sa taille, mais à cause de sa nature sombre, il ne pouvait éclairer que la moitié de la journée. Finalement, Quetzalcoatl a fait tomber Tezcatlipoca du ciel avec un gigantesque bâton, et il est ainsi devenu le deuxième soleil. 

Les Outils de la Civilisation et l'Exil du Serpent à Plumes

Pendant son règne en tant que deuxième soleil, Quetzalcoatl a pris une forme humaine et a vécu parmi les mortels, leur enseignant l'agriculture, l'artisanat, la gouvernance et la piété. Tezcatlipoca est devenu jaloux de l'estime dans laquelle les mortels tenaient Quetzalcoatl et a également pris une forme humaine, utilisant ses pouvoirs pour semer le mal et la discorde. Il a séduit des villages entiers et les a conduits à des actes d'autodestruction. Avec l'aide de sa sœur Tlazoteotl, Tezcatlipoca a entraîné Quetzalcoatl dans les vices, ce qui a fait tellement honte à Quetzalcoatl qu'il a ordonné qu'une ville soit rasée et tous ses trésors enterrés. Puis il a navigué dans la mer sur un radeau de serpents, jurant de revenir un jour et de récupérer son royaume. Sans l'influence de Quetzalcoatl, Tezcatlipoca était libre de propager le mal sans entrave. Beaucoup attendent avec impatience le jour où Quetzalcoatl se réconciliera avec lui-même et reviendra. 

Le Troisième Soleil

Après la fin du Second Soleil, qui était gouverné par Quetzalcoatl, Tlaloc est devenu le souverain du soleil du troisième âge du monde. Après un certain temps, Quetzalcoatl envoya une tempête de feu qui brûla la terre, transformant les survivants en dindes. Quetzalcoatl a ensuite invité la femme de Tlaloc, Chalchihuitlicue, à devenir le quatrième soleil. 

Le Quatrième soleil

Le prochain Soleil et aussi la nouvelle épouse de Tlaloc, était Chalchiuhtlicue. Elle était très aimante envers les gens, mais Tezcatlipoca ne l'était pas. Le peuple et Chalchiuhtlicue ont ressenti son jugement lorsqu'il a dit à la déesse de l'eau qu'elle n'était pas vraiment aimante et qu'elle n'avait fait que simuler la gentillesse par égoïsme pour gagner les louanges du peuple. Chalchiuhtlicue a été tellement écrasée par ces mots qu'elle a pleuré du sang pendant les cinquante-deux années suivantes, provoquant une horrible inondation qui a noyé tout le monde sur Toerre. Les humains sont devenus des poissons pour survivre. 

Le Cinquième soleil

Après que le temps de Chalchihuitlicue ne passe et qu'il était temps de choisir un nouveau soleil pour briller dans le ciel, chaque dieu a dit « Pas moi ! » Par défaut, donc, le fardeau revenait au plus petit et au plus faible des dieux, qui ne pouvait pas refuser quand les autres l'intimidaient. « N'aie pas peur, Nanahuatl », dirent les autres dieux, appelant le dieu nain par le nom qu'il avait à l'époque. « Tu es peut-être faible et appauvri maintenant, mais comme le soleil tu seras glorieux. » C'était une piètre consolation pour Nanahuatl, qui savait que traîner le soleil dans le ciel pendant des siècles serait un travail difficile et dangereux, et vaincre les créatures des enfers chaque nuit serait tout aussi risqué. Pourtant, il n'avait pas le choix, alors Nanahuatl, le dieu du malheur, s'est jeté dans un feu de joie, et ainsi, comme son corps a été complètement consumé par les flammes, il s'est retrouvé dans le monde souterrain. Le lendemain matin, le dieu qui avait été Nanahuatl, mais qui était maintenant Tonatiuh, a émergé à l'est de l'horizon puis s'est arrêté. Il a refusé de se lever jusqu'à ce que les dieux qui l'avaient intimidé pour qu'il devienne le nouveau soleil acceptent de lui donner leur cœur à manger. Tlahuizcalpantecuhtli a tiré une flèche sur Tonatiuh, mais Tonatiuh a esquivé et a tiré sur son agresseur avec sa propre fléchette enflammée. Voyant maintenant que Tonatiuh était devenu trop puissant pour résister. Un par un, ils ont sacrifié leur vie, envoyant leur cœur se faire dévorer par le vorace dieu solaire. Enfin rassasié, Tonatiuh continua son voyage à travers le ciel. Depuis, Tonatiuh a exigé des sacrifices chaque jour de ses disciples mortels, ou sinon un jour le soleil ne se lèvera plus. 

La Montagne de Nourriture

Quetzalcoatl a découvert la Montagne de Nourriture, là où des céréales et d'autres aliments étaient cachés depuis le début du monde. La plupart des dieux pensaient que ces aliments devraient tous être donnés aux humains, mais Tlaloc les a volés et les a accumulés dans son propre royaume et n'en distribue des portions qu'à sa guise. Certaines années, il en distribue plus, d'autres moins. 

Les Quatre Pichets

On dit que Tlaloc possède quatre pichets. Le premier contient de l'eau fraîche, qu'il répandra sur le monde s'il a obtenu suffisamment de prières et de sacrifices. Lorsqu'il est mécontent, il asperge l'eau d'un de ses autres pichets. Le deuxième pichet contient de l'eau remplie de toiles d'araignées et d'œufs, ce qui causera la brûlure. Le troisième pichet contient du givre et le quatrième pichet pourrit les fruits.

 

« Le Chevalier de Greyhawk"

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