RANGS SOCIAUX, STATUTS ET TITRES HONORIFIQUES EN HEPMONESIE
Olman
Les olmans sont un peuple féroce et religieux. Ils accordent une grande importance à la force et à la puissance, et si vous ne possédez pas ces qualités, vous devenez de la chair à canon pour la machine de guerre ou un sacrifice pour les dieux assoiffés de sang. Les titres honorifiques traduisent cette philosophie ; n'importe lequel des titres faisant référence aux prouesses au combat, à la capacité de terroriser et aux compétences martiales est approprié. Il arrive souvent que plusieurs membres d'une même famille partagent un même titre, mais celui-ci n'est généralement pas transmis à la descendance.
Les nobles sont souvent des prêtres, et les prêtres et les nobles sont les seules personnes dignes de considération ; le plus grand des guerriers doit se plier aux ordres du plus faible des prêtres. Il existe une interaction complexe entre les prêtres et les nobles pour déterminer leur état respectif, les uns et les autres exploitant les roturiers à leurs propres fins et pour le plaisir des dieux.
Suélois
Les sauvages suélois conservent encore quelques vestiges de leur ancienne culture. De nombreux nobles suélois de l’Hepmonésie portent les titres de leurs ancêtres impériaux, tels que « duc », « comtesse » et « baronne », bien que les sauvages aient largement oublié les significations originales, à l'exception de leur implication dans le Leadership. Un autre vestige de leur ancienne langue est l'utilisation du préfixe ker- pour les guerriers courageux, qu'ils combinent avec le nom de famille de la personne ; ainsi Ixeheptan devient Kerixeptan. Ils s'attribuent également des titres en fonction de leurs exploits ou de leurs prouesses.
Ces peuples ont techniquement deux niveaux sociaux, les Dirigeants et les suiveurs, bien que les frontières entre les deux soient flexibles car une fois par an, le Dirigeant peut être défié au combat pour prendre la tête de la tribu. Si le challenger gagne, il devient le nouveau chef, assumant le titre de noblesse du perdant, le cas échéant ; les titres personnels tels que « le gaucher » ou « le tueur d'ours » ne sont pas adoptés par le vainqueur, pas plus que le préfixe ker--, bien que l'ancien chef perde le ker de son nom lorsqu'il est vaincu). En dehors de cette organisation, on trouve les prêtres tribaux, qui ne peuvent pas être des chefs ; le chef doit écouter les conseils du prêtre et ne peut pas nuire au prêtre qui n'est pas d'accord. Les prêtres n'ont par ailleurs aucun pouvoir direct sur la tribu, bien qu'ils l'influencent en appliquant ou en refusant leurs capacités au peuple,
Touv
Compte tenu de la grande influence de la religion sur l’arrangement des pays touv, il n'est pas surprenant que les qualités spirituelles soient très appréciées par leurs habitants. Des titres tels que « sage » sont fréquemment utilisés pour évoquer le respect. La déférence envers les anciens découle du respect qu'ils portent à la sagesse, et le fait d'être appelé « Un » ou « Grand-père » est un compliment.
Les guerriers qui servent avec distinction ou avec une bravoure exceptionnelle reçoivent le titre de bala, équivalent au titre de chevalier dans la Flanaesse. Les nobles touv portent le titre de Seigneur ou de Dame, le souverain étant appelé Prince ou Princesse. À l'époque du royaume de Kunda, le souverain de tous les kundali était appelé roi ou reine : ce titre n'est plus utilisé, même si chacun des princes régnants des nations touv peut être considéré comme le roi de sa nation.
D'autres titres sont accordés pour de grandes actions, des serments ou des engagements ; ils sont transmis aux générations successives. Par exemple, Odagan de Kévot est connu comme l'Intendant du Grand Calendrier ; ce titre se transmet par sa branche de la famille noble de Kévot et il est indépendant de son statut de prince. Il est courant de mélanger les titres de toutes sortes, qu'ils soient héréditaires, politiques ou fondés sur le mérite. Ainsi, Nyamo de Cuhuétla est Princesse pour avoir gouverné le pays, Défenseur Acharné pour les actions de son arrière-grand-mère lors de la bataille des Larmes Sanglantes contre Alocotla, Sage parce qu'elle a fait preuve d'une grande sagesse en dirigeant son peuple et Générale parce qu'elle commande les soldats de son pays en temps de guerre. Les gens du peuple sont tous considérés comme égaux, qu'ils soient éleveurs, mineurs, marchands ou artisans ; la croyance fondamentale de la religion touv est que les choses changent avec le temps et que la prospérité peut venir à n'importe qui, de sorte que chacun doit être respecté comme un égal ou un supérieur au moins potentiel.
La noblesse travaille en étroite collaboration avec ses sujets et ne peut se permettre d'avoir une trop haute opinion d'elle-même, car elle pourrait être remplacée par d'autres membres de la famille royale plus favorables à la voix du public.
ARMES ET ARMURES
Les armes et armures d’Hepmonésie témoignent de trois influences culturelles : les suélois, les slmans et les touv. Les nations où ces races se mélangent penchent vers la race majoritaire de leur population. Les hommes-lézards et les batrasogs des marais de Byanbo sont primitifs et restent cloîtrés, et les yuan-ti étaient à l'origine une culture olmane, de sorte que leur influence sur la population humaine de l'Hepmonésie est presque négligeable, les humanoïdes orcs évitent les populations humaines et restent au niveau technologique olman.
Les armes
Les touv ont une connaissance avancée du travail du fer, à l'égal des états civilisés de la Flanaesse. Les métaux des touv sont généralement ornés de gravures et souvent d'émaux colorés. Les olrnans n'ont jamais maîtrisé le travail du fer et utilisent principalement le bronze ; leurs armes en métal sont simples, car les olmans préfèrent décorer la pierre ou le bois.
Les nations purement constituées de sauvages suélois sont presque entièrement dépourvues d'armes en fer, car la plupart de celles qu'elles ont apportées avec elles ont rouillé il y a longtemps et elles ne savent pas comment en fabriquer d'autres. Les suélois de l'Hepmonésie se contentent d'armes en bois, en pierre et en os aiguisé ou d'armes animales, avec des lances à pointe en pierre et en os, des arcs courts en os, les couteaux et les haches en pierre sont typiques ;
les tribus côtières utilisent couramment des terbutje, des dents de requin attachées à un poteau de bois. Il est rare qu'un Suélois porte une arme en bronze ; selon toute vraisemblance, un tel objet a été volé ou échangé avec une tribu olmane. Quelques rares armes magiques en fer ont survécu à l'environnement humide de la jungle ; on dit que le chef du peuple de Zar porte une lance en métal enchantée. Quoi qu'il en soit, les armes sont rarement décorées, leur fonction étant plus importante que leur aspect esthétique.
Les nations olmanes et suéloise-olmane portent des armes similaires à celles des purs suélois, bien que les armes en bronze soient communes. Les épées courtes, les pointes de hache, les pointes de lance, les dagues et les pointes de flèches sont en bronze, si possible. Les armes qui permettent de faire couler le sang sont plus populaires que les armes contondantes, en raison des Conditions requises sacrificielles des vieux dieux olmans. Alors que les lames de leurs armes sont simples, les poignées sont généralement décorées de plumes, de pierres précieuses, de pierres colorées, de morceaux de cuir et de rubans ; les armes olmanes sont faites autant pour attirer l'attention que pour blesser.
Le peuple touv utilise une variété d'armes dérivées de leurs besoins en tant qu'éleveurs et cultivateurs, ainsi que des armes apprises en vivant dans la jungle. Les armes les plus courantes sont les bâtons, les poignards, les haches, les arcs courts, les atl-atl (lanceurs de lances), les javelots, les lances, les épées courtes et les chakrams. Grâce à la productivité des mines, les armes en fer sont très répandues. Tous les objets sont spécialement gravés, généralement d'animaux, de symboles de force ou de motifs géométriques fantaisistes. Un chakram est toujours gravé d'images et de symboles représentant Katay. Les touv décorent leurs armes comme les olmans, bien qu'ils préfèrent les fils colorés dans des tissages complexes aux longues plumes ou aux sangles qui pourraient gêner le combat.
Les nations yuan-ti ressemblent aux olmans, bien que celles d'Ichamamna utilisent désormais des armes en fer plutôt qu'en cuivre. Les hommes-lézards et les batrasogs utilisent des armes simples en bois et en pierre.
Armures
La température élevée de l'Hepmonésie tout au long de l'année empêche l'utilisation d'armures lourdes comme la cotte de mailles et l’armure de plaques. Le cuir ou le cuir clouté est l'armure la plus lourde que l'on puisse porter sans souffrir indûment du climat, bien que par temps chaud, même cette armure devienne intolérable. Les armures rembourrées ou en peau sont trop chaudes pour être portées la majeure partie de l'année et sont rapidement infestées de moisissures et de vermine. Pendant les périodes les plus fraîches de l'année, il est possible de porter de simples plastrons ou des chemises en chaîne légères, mais la plupart des guerriers renoncent à l'armure pour éviter le risque d'insolation, les bras sont normalement nus et un kilt de cuir rigide ou clouté est utilisé à la place des jambières. Les boucliers sont très populaires et peu de guerriers partent au combat sans en avoir un. Les casques retiennent la chaleur et sont rarement utilisés.
Les tribus les plus primitives, en particulier les suélois, évitent totalement de porter des armures, ne disposant pas de la technologie nécessaire à leur fabrication et préférant ne pas s'encombrer. Les nations de Sharba et Sharbakal font exception à la règle et utilisent les exosquelettes de leur bétail d'insectes géants morts pour fabriquer de simples armures de poitrine. Leurs boucliers sont en bois ou en carapace d'insecte.
Les tribus olmanes portent une armure qui couvre la poitrine et les épaules mais laisse l'abdomen nu, car le style de combat des olmans exige une grande souplesse au niveau de la taille, qui serait entravée par une armure rigide. Le kilt est composé de bandes plus longues à l'avant et à l'arrière, et de bandes plus courtes qui descendent jusqu'à la moitié de la cuisse sur les côtés. Leurs coiffes sont souvent en métal mais n'offrent qu'une faible protection. Les batrasogs se servent de boucliers si possibles, mais ne peuvent normalement pas en fabriquer eux-mêmes.
ARTS ET DESIGN
Vêtements
Comme pour les armures, c'est le climat de Hepmonésie qui dicte le style. Les habitants des régions les plus chaudes ne portent guère plus qu'un pagne ou des vêtements amples permettant la ventilation de la peau.
Les sauvages suélois- hommes et femmes - ne portent que des pagnes et parfois de simples drapés sur les épaules. Ils sont pieds nus ou portent des sandales en cuir rigide. Certains s'enroulent de la fourrure autour des chevilles, peut-être pour dissimuler leur odeur ou leurs traces, ou peut-être pour tenter une magie sympathique. Leurs vêtements peuvent être laissés tels quels ou teints pour s'harmoniser avec la terre ou les arbres. Les bijoux sont constitués d'os, de parties d'animaux, de pierres brillantes et d'objets métalliques simples. Le tatouage et la peinture corporelle sont populaires, les motifs en spirale et en spirale barrée étant les plus courants.
Les olmans portent des coiffes élaborées ou des casques ouverts en métal, en bois, en pierres précieuses et en plumes. Ils peuvent être pieds nus, mais la plupart d'entre eux portent des sandales ou des chaussures en cuir travaillé. Ils portent des vêtements amples et fendus jusqu'aux genoux, souvent avec un vêtement semblable à un pagne en dessous. Une chemise semblable à un châle se drape sur la poitrine et les épaules, décorée de pierres aux couleurs vives.
Les touv préfèrent avoir la tête nue, bien que les hommes et les femmes attachent leurs cheveux avec des épingles en métal ou en bois ou les tressent en une queue épaisse. Une chemise ample en forme de gilet les protège du soleil, et des jambières courtes ou une jupe ample couvrent la moitié inférieure du corps. Elles décorent leurs vêtements de travaux d'aiguille brillants et leurs chaussures sont faites de cuir rigide peint de motifs géométriques. Ils portent des bijoux aux oreilles, aux bras et aux poignets.
Les abominations yuan-ti et les sang-mêlés ne portent pas de vêtements, mais les sang-mêlés imitent le style vestimentaire olman, sauf s'ils ont l'apparence d'un touv et qu'ils doivent s'infiltrer sur les terres de ces derniers. Tous préfèrent les bijoux olmans. Les hommes-lézards et les batrasogs ne portent pas de vêtements et sont généralement peu parés, bien qu'au moins une tribu batrasog affiche de nombreux tatouages.
Architecture
L'architecture suéloise de l'Hepmonésie privilégie les dômes et les flèches en forme d'oignon. Il est rare qu'ils construisent en pierre, mais lorsqu'ils le font, ils utilisent des pierres récupérées dans les ruines olmanes pour construire des maisons qui rappellent étrangement celles de l'ancien empire suélois ou de la péninsule de Tilvanot. Leurs tentes et autres structures temporaires ressemblent également à des dômes, faits de peaux ou de matières végétales tissées drapées sur des armatures en bois courbé.
Toutes les villes olmanes sont dominées par une grande ziggourat carrée, le temple-palais, entourée de bâtiments carrés plus petits en pisé ou en pierre. La ziggourat aux pentes abruptes est recouverte de marches et est normalement alignée sur les quatre directions de la boussole. Bien que les olmans d'aujourd'hui n'aient pas les compétences nécessaires pour créer des bâtiments aussi grands, leurs habitations permanentes et temporaires suivent toujours cette structure carrée.
Les touv préfèrent les espaces ouverts aux espaces fermés, c'est pourquoi leurs bâtiments sont grands, avec de larges piliers de soutien en bois ou en pierre sur lesquels reposent des dalles de pierre ou des lattes de bois. Les murs sont intermittents, ce qui permet à la circulation de se faire librement. Dans les régions où les tempêtes sont fréquentes, les bâtiments sont plus solides et sont souvent construits près de petites collines ou d'autres formes naturelles qui peuvent dévier la force du vent.
Les yuan-ti privilégient le style de l'architecture olmane, bien que la plupart des marches soient remplacées par des rampes, des glissières avec des barres transversales régulièrement espacées pour aider ceux qui n'utilisent pas leurs jambes pour se déplacer. Les hommes-lézards et les batrasogs ne construisent guère plus que des huttes de terre.
Art
Alors que les suélois privilégient traditionnellement les paysages dans leurs œuvres d'art, il y a peu d'opportunités ou d'utilisation pour de telles choses dans la jungle, et les suélois sauvages dépeignent plutôt des animaux et des personnes dans leurs œuvres d'art. Les sculptures sont la forme d'art la plus courante, bien que des chutes de pierre soient utilisées pour la peinture. Le souci du détail de leurs ancêtres demeure, et ils dépeignent leurs sujets avec réalisme d'une manière inégalée par les autres formes d'art d’Hepmonésie.
Les olmans préfèrent également les œuvres figuratives : les objets qu'ils représentent sont reconnaissables mais ont souvent une géométrie étrange et sont vus sous des angles inhabituels. Les mosaïques sont courantes et les peintures olmanes ont généralement un aspect mosaïque tacheté. Ils représentent des animaux, des personnes, des bâtiments et des étoiles, qu'ils intègrent souvent dans des images à plusieurs niveaux de signification.
Les œuvres des touv sont très abstraites : des lignes droites et courbes, des points et des cercles sont utilisés à la place de formes plus complexes. Les personnages et les animaux sont dessinés avec un minimum de traits. Ces images ornent les armures, les armes, les vêtements et toute surface susceptible d'être décorée.
Les hommes-lézards et les batrasogs limitent leur expression artistique à des peintures rupestres et à des roches et de la boue plastifiées ensemble pour former des images totémiques.
MONNAIE ET TRESORS NON MAGIQUES DE L’HEPMONESIE
Le peuple olman avait un système monétaire inhabituel : il enregistrait les différentes dénominations en taillant des encoches dans des pièces rondes, le plus grand nombre d'encoches correspondant à une pièce de moindre valeur. Ils avaient quatre types de pièces de cuivre, d'argent et d'or, indiqués par une, deux, trois ou quatre encoches ; elles portaient le sceau de la nation qui les avait frappées, bien qu'au cours des derniers siècles, les pièces soient devenues plus simples. Les encoches ne sont pas très profondes et n'enlèvent que peu de valeur aux pièces : chacune utilise presque autant de métal qu'une pièce comparable de Greyhawk. Les olmans apprécient les masques, les bijoux, les perles, les idoles et les figurines de toutes sortes, et ces objets en métal, en pierre, en jade et en bois sont aussi couramment échangés.
Les suélois, qui ont été transplantés, ont adopté la méthode de frappe de monnaie des olmans, mais ont conservé la préférence de leurs peuples pour les ornements. Les œuvres abstraites ou représentatives en métal, en pierre ou en matériaux précieux sont des trésors populaires, souvent utilisés comme bijoux - normalement dans des couleurs contrastant avec ce qui est porté - ou même comme piercings.
La monnaie touv est circulaire, plus grande et plus plate que les pièces de monnaie de la Flanaesse. Elles sont frappées des armoiries du prince local ou de la nation sur une face et des symboles représentatifs du disque du temps de Katay sur l'autre face. Les sculptures et les bijoux qu'ils fabriquent représentent des animaux, des plantes ou des symboles sacrés, les formes humaines étant très rares.
Références
Rendez-vous dansle prochain épisode où nous explorerons les différents états d'Hepmonésie.
Bonne lecture.
Le Chevalier de Greyhawk
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