HEPMONESIE
PEUPLES D’HEPMONESIE
Olman
Les olmans de l'Hepmonésie ont une peau rouge-brun ou brun foncé, des cheveux noirs raides et des yeux brun foncé. Ils ont des pommettes hautes et un nez busqué, bien que ceux qui sont de souche plus commune aient des caractéristiques moins définies. Certains considèrent les olmans comme des parents éloignés des flanae, mais il y a encore peu de preuves pour corroborer cette hypothèse.
Suélois
Les suélois qui vivent dans l’Hepmonésie ont beaucoup changé par rapport à leurs cousins de la Flanaesse. La plupart d'entre eux sont au moins légèrement bronzés, certains individus se rapprochant des oeridiens à la peau claire. Les taches de rousseur sont communes à toutes les couleurs de peau, en particulier sur le visage et les épaules. La couleur et la texture des cheveux sont restées à peu près les mêmes, les couleurs claires étant un peu moins fréquentes que chez les flanae, les cheveux roux s'approchant de la couleur auburn. Les albinos sont l'exception à ces règles, et ce trait se manifeste encore régulièrement chez les Suélois d’Hepmonésie
Touv
Les touv ont la peau brun foncé ou noire, les yeux bleus ou bruns, les yeux noirs étant rares, et les cheveux raides ou ondulés. Leur visage est arrondi et ils sont typiquement plus petits que la plupart des habitants de la Flanaesse, le plus grand d'entre eux mesurant environ 1,80 mètre. La plupart des hommes touv n'ont pas de pilosité faciale, mais certains sous-groupes peuvent se laisser pousser une barbe étroite à partir du menton. Les femmes ont souvent des silhouettes arrondies et plantureuses.
L’HISTOIRE DES PEUPLES D’HEPMONESIE
Comme dans la plupart des endroits de la Toerre, les premiers occupants humains se perdent dans la nuit des temps. Il y a environ deux mille cinq cents ans, des tribus de touv erraient dans la savane et les jungles inférieures de l'Hepmonésie, cultivant de petites parcelles et chassant des troupeaux de bétail sauvage. Dans les jungles plus profondes du nord, les tribus d'olmans, tout aussi peu civilisées, se faisaient la guerre et construisaient des sanctuaires pour leurs dieux, découvrant ou détruisant parfois une ruine qui, selon leurs légendes, avait été construite par une race humanoïde ressemblant à une chauve-souris qui avait quitté les lieux ou avait été exterminée plusieurs centaines d'années auparavant.
Au cours des 400 années qui suivirent, les olmans apprirent à travailler la pierre et le bronze et construisirent de grandes cités au cœur de la jungle - défrichant les terres environnantes pour les cultiver - et élevèrent de grands temples en l'honneur de leurs divinités. Quatre cités-états olmanes se sont formées à partir des tribus d'origine, et toutes ont pris plaisir à se faire la guerre, réclamant des prisonniers en guise de sacrifices vivants. La nation la plus septentrionale, Xuxulieto, fut brisée par l'effort combiné de deux de ses voisins, et ses ressources furent réparties entre les survivants ; sa capitale fut abandonnée et bientôt envahie par les humanoïdes.
Pendant ce temps, les Touv des terres du sud se sont rassemblés en groupes plus importants et ont formé des colonies permanentes. Bien qu'il y ait eu quelques bagarres pour les terres et le bétail, les cousins se sont retrouvés à la fin de la guerre. Un chef de tribu charismatique nommé Onatal convainquit trois des plus grandes tribus de se regrouper en une seule, et la tribu agglomérée fit de grands progrès dans la métallurgie, l'agriculture et l'élevage. Les autres tribus rejoignirent rapidement la grande, et Onatal se proclama roi des cités. Le royaume de Kunda était né. Les Kundalis commencèrent à s'installer sur un territoire de plus en plus vaste et entrèrent finalement en contact avec les cités-Etats martiales olmanes, au nord. Repoussés par l'utilisation de sacrifices humains par les olmans et par leur adoration d'un dieu serpent - le principal dieu maléfique des Touv était Méyanok, une divinité serpent - les kundalis déclarèrent la guerre aux Olman.
La méconnaissance des jungles profondes par les kundalis a d'abord entravé leurs efforts de guerre, mais avec le temps, ils ont appris à connaître les pistes de la jungle, et leurs compétences avancées en métallurgie, en particulier l'utilisation du fer, leur ont donné un sérieux avantage sur les olmans. En outre, la guerre au sud n'a pas empêché les états olmans de se battre entre eux, cette fois pour savoir comment traiter les envahisseurs et qui en serait responsable. La capture et la conversion de deux cités-Etats olmanes en communautés yuan-ti ont sapé le moral des olmans, et un grand nombre d'olman ont fini par migrer vers l'extrémité nord de l'Hepmonésie, sur la péninsule de Tilvanot et les îles olmanes, la plupart s'installant dans la jungle d'Amédio. Les kundalis n'eurent guère de mal à mettre à sac les dernières villes olmanes, repoussant généralement les survivants dans la nature.
Ces survivants furent plus tard découverts par les suélois qui fuyait la Pluie de Feu Incolore. Les réfugiés construisirent leurs propres villes dans les terres du nord, se tenant généralement à l'écart des autres races, mais fusionnant parfois avec les olmans ou les touv qu'ils découvraient. Au cours des années qui suivirent, les suélois s'adaptèrent à leur environnement de jungle et perdirent la plupart de leur culture et de leur histoire d'origine.
Après avoir fortifié ses nouvelles frontières septentrionales, les kundalis sont revenus à leur existence antérieure, faite d'apprentissage, d'élevage et de construction. Cependant, les agents du dieu-serpent touv ont corrompu le prince de l'une des cités et l'ont poussé à se séparer du royaume. Un ressentiment à peine contenu a éclaté dans deux autres cités-états kundalis, qui ont également fait sécession. Des troubles au sein de la capitale empêchèrent le roi d'agir et son successeur ne parvint pas à réunifier les états. Le royaume de kunda dura un peu plus de 1 200 ans.
Les prêtres-serpents ont également détruit l'une des villes du nord par une famine magique ; aujourd'hui encore, la terre est maudite et rares sont ceux qui souhaitent s'en approcher. La famine a permis de distraire la cité-État d'Ichamamna, qui cherchait depuis longtemps à s'emparer de la ville de Xapatl-atlapo, autrefois olmane et yuan-ti. Une armée de guerriers Touv a pris d'assaut la ville de Xapatl-atlapo, mais ils sont tombés dans des pièges et ont été empoisonnés, tandis que les yuan-ti ont transformé leurs amis et leur famille en hommes-serpents.
La chose la plus remarquable qui se soit produite ces dernières années a été l'arrivée de visiteurs à la peau claire venus de l'autre côté de la mer. Les violentes tempêtes et les eaux dangereuses qui entourent l'Hepmonésie ont empêché les indigènes de développer des embarcations autres que les petits bateaux qui longent les côtes, et l'arrivée d'humains venant d'au-delà de ce qui était considéré comme une barrière infranchissable a donc suscité la surprise, mais la réaction à l'égard des étrangers a été largement neutre ou positive, la plupart des nations locales attendant des indications sur l'intention des visiteurs.
Notes au MJ : Sean Reynolds fait de l’Hepmonésie le lieu de naissance des olmans et des touv. Dans l’aventure C2 « The Temple of Tamoachan », un diorama découvert au centre de la chambre forte de Chicomoztoc représente un groupe de chasseurs olmans. L'emplacement central de ce diorama souligne son importance par rapport aux autres tableaux de la chambre forte. Vêtus de peaux de cerf et de plumes, les olmans chassent le cerf avec des chiens dans une région montagneuse. Ce diorama illustre l'origine des olmans dans le pays appelé Chicomoztoc « le Lieu aux sept Grottes ».
L'origine des olmans se trouve donc dans les montagnes. L'Hepmonésie ne possède pas de chaînes de montagnes importantes. Les Fournaises de l’Enfer sont une vaste chaîne de montagnes, la partie la plus méridionale de la grande chaîne de séparation de la Flanaesse, connue du sud au nord sous le nom de Fournaises de l’Enfer, Brumes de Cristal, les Hautes Cîmes et, enfin, les Yatils. Les olmans, originaires de Chicomoztoc dans les Fournaises de l’Enfer, ont suivi le cours des rivières lorsqu'ils se sont installés dans l'Amédio.
La conclusion selon laquelle l'olman doit être originaire de Hepmonésie est donc absurde et n'est possible que si l'on ne tient pas compte du diorama central de la Voûte de Chicomoztoc. L'origine de l'olman se trouve à Chicomoztoc - le Lieu des Sept Grottes - situé dans les Fournaises de lEnfer ou les Brumes de Cristal méridionales.
Ce qui n’empêche pas les olmans d’envahir plus tard l’Hepmonésie septentrionale et de faire la guerre aux Tous, qui eux, sont bien originaires de l’Hepmonésie.
Mais il existe une dernière possibilité qui réconcilie le livret « The Scarlet Brotherhood » de Sean K. Reynolds et le « Temple de Tamoachan ». Les Ur-flanae, si mystérieux, étaient des olmans. Quand ils furent vaincus, ils se réfugièrent en Hepmonésie puis dans la jungle d’Amédio. C’est la version que je retiens personnellement.
L’INFLUENCE DE L’HEPMONESIE SUR LA FLANAESSE
Bien que l'Hepmonésie abrite de nombreux humains et près d'une vingtaine de nations, ses habitants n'ont eu que peu d'échanges avec la Flanaesse, le peuple touv dans son ensemble évitant de voyager sur la mer. Les derniers olmans à avoir traversé les mers sont les hommes et les femmes qui ont fui vers l'Amedio il y a un millier d'années. Les suélois qui ont navigué ici il y a si longtemps ont oublié leurs compétences maritimes dans leur guerre pour la survie. De plus, la présence de la Fraternité écarlate dans la péninsule de Tilvanot a fermé la plupart des voies de circulation vers le nord au cours du dernier millénaire. Les habitants de cette terre ont été particulièrement rares dans la Flanaesse pendant de nombreuses années, jusqu'à ce que la Fraternité débarque de leurs bateaux des olmans et des guerriers d’Hepmonésie médionale.
Les marchandises en provenance d’Hepmonésie sont beaucoup plus courantes. Gemmes, figurines, ivoire, flore et faune exotiques et bois rares sont présents dans les villes de la Flanaesse, l'origine mystérieuse de ces objets ajoutant à leur valeur. La plupart des créatures de l'Hepmonésie ont du mal à s'adapter aux climats plus froids et plus secs du nord, et la vie de ces transplantés est donc courte.
LANGUES PARLEES EN HEPMONESIE
Etlani
L'Etlani est un hybride d'Olman et de Touv issu de l'occupation de Cuhuétla par les kundalis. Les locuteurs d'Etlani peuvent comprendre 50% d'un locuteur d'Olman ou de Touv, et vice versa. La langue écrite est phonétique comme le Touv, mais la forme parlée utilise des mots longs comme l'Olman. L'Etlani n'est parlé qu'à Cuhuétla, où la plupart des gens apprennent également le Touv.
Olman
La langue originelle olmane a peu changé depuis la grande migration d'il y a 1 500 ans. Il s'agit d'une langue complexe avec de longs mots agglomérés et une forme écrite basée en grande partie sur des pictogrammes. La véritable langue olmane a largement disparu de l'Hepmonésie, ses enfants étant le Tlaman et l'Etlani, bien que des écrits olmans subsistent sur de nombreuses pierres anciennes.
Rasol
Le Rasol est dérivé de l'ancien suélois, coloré avec des noms de flore et de faune empruntés à l’Olman. Il a évolué au fil du temps, les mots inappropriés à la jungle ayant été oubliés ; comme dans certaines langues humanoïdes, de nombreux concepts supérieurs sont complètement absents du Rasol. Un locuteur de l'ancien suélois peut comprendre environ 40% d'un discours en Rasol. Il existe quelques caractères écrits pour le Rasol, principalement des runes concernant la nourriture, l'eau, les créatures et la terre, mais il ne s'agit pas vraiment d'une langue écrite ; une personne familière avec l'ancien suélois écrit peut reconnaître ces runes comme dérivant de mots suélois, mais elle peut rarement déchiffrer le sens sans aide magique ou connaissance du Rasol. est parlée à Zar. Lerga, Sharba et Sharbakal.
Ralat
Le Ralat est le résultat des interactions entre les locuteurs Touv, Olman et Rasol. Son champ d'application se limite au troc, à la météo, aux directions et à l'argent. Le Ralat a une forme écrite très simple et est ce qui se rapproche le plus d'une « langue commune » de l'Hepmonésie. Cette langue n'est utilisée que si les locuteurs n'ont aucune autre langue en commun.
Tlaman
C'est la langue parlée par les nations yuan-ti de l'Hepmonésie. Largement basée sur l'Olman, elle a été mélangée avec des termes serpentins. Les mots que les yuan-ti à tête de serpent ont du mal à prononcer ont été modifiés. La langue comprend également quelques termes du Touv en raison de l'occupation de Ichamanna. Un locuteur d'Olman peut comprendre 75% de ce que dit un locuteur de Tlaman. Le Tlaman écrit est presque identique à l'Olman écrit.
Touv
Polyglotte de plusieurs langues tribales, le Touv est une langue complexe qui comporte de nombreux mots ayant le même sens. Le commerce intensif entre les nations kundali permet à la langue de se développer et d'être universellement compréhensible, bien qu'il existe des différences régionales notables. Le Touv est une langue facile à apprendre par petits bouts, mais difficile à maîtriser. Sa langue écrite est basée sur la phonétique. Elle est parlée dans toutes les anciennes nations du Royaume de Kundali toujours sous contrôle humain.
Xolasa
Le Xolasa est essentiellement un mélange d'Olman et de Rasol. Elle est parlée par les tribus de Xolapeqa. Le Xolasa est en grande partie constitué des syllabes dures d'Olman avec, à l'occasion, un mot incongru de dérivation. -Ceux qui parlent le Rasol n’ont que 10% de comprendre un locuteur de Xolasa. Les locuteurs suélois peuvent reconnaître les sons mais pas les significations. Le Xolasa écrit est similaire à l'Olman écrit.
CALENDRIER D’HEPMONESIE
Comme le continent d'Hepmonésie se trouve entièrement sous les tropiques, ses variations saisonnières sont mineures. Cependant, la progression de Luna et de Célène dans les cieux donne lieu à des phénomènes célestes et le calendrier touv utilise les deux lunes comme base pour l'établissement du calendrier des événements. Luna, appelée Konola par les touv, divise l'année en treize mois, dont la pleine lumière est appelée Koxanag par les touv. Elle n'est liée à aucun mois particulier (son homonyme Xanag est une déesse capricieuse), bien que les touv définissent l'année comme quatre des cycles de Célène. Comme les Touv utilisent treize mois au lieu de douze, leur calendrier n'a pas de correspondance directe avec le calendrier de la Flanaesse.
La date de début du calendrier touv est le couronnement du premier roi Touv à Kundanol ; cette date est l'année I pour les touv, qui correspond à 4 108 DS, 3 055 OC. 1 252 HB, 743 FT. et -763 OR, soit environ 1 408 années avant I AC. Avant l'unification des tribus touv, plusieurs familles ou prêtrises utilisaient des calendriers uniques, mais ces alternatives ont cessé d'être utilisées et ont été oubliées au cours des millénaires qui se sont écoulés.
L'influence du calendrier touv s'est étendue à tout le continent, et même les peuples suélois et olman l'utilisent ou une variante, bien qu'ils aient des noms légèrement différents pour les mois et les jours.
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Nom du mois |
Saison |
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Forge |
Hiver |
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Naissance |
Printemps |
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Tonnerre |
Printemps |
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Tempête |
Printemps |
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Vêlage |
Bas été |
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Tissage |
Bas été |
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Elevage |
Bas été |
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Mines |
Haut été |
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Incendie |
Haut été |
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Récolte |
Haut été |
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Festin |
Automne |
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Amoureux |
Automne |
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Prière |
Automne |
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Les jours sont nommés d'après les principaux dieux Touv ou leurs zones d'influence : Uday, Sunday, Rainday, Lawday. Lifeday. Goldday, Kunday.
Références
Rendez-vous avec le prochain épisode où nous explorerons le panthéon Touv.
Bonne lecture.
Le Chevalier de Greyhawk
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