Introduction
Alors que tous les mondes et panthéons du jeu ont leurs dieux humains de la guerre, de la mort, du meurtre et des conflits, et bien que de nombreux équivalents non humains aient déjà été décrits sur ce blog, un noyau d'êtres sombres et ténébreux traque également les plans. Exceptionnellement méchants et maléfiques, ils infestent de nombreux mondes avec et la présence de leurs avatars. Liches, sorcières, vampires, lycanthropes – ces êtres sèment la peur dans le cœur de presque toutes les créatures vivantes, et leurs dieux sont probablement redoutables et terribles (pour la plupart). Ils ne sont pas nés de la même manière que leurs sujets, mais leurs objectifs sont à peu près les mêmes : la destruction des êtres vivants et leur sacrifice ultérieur aux forces des ténèbres qui prospèrent en leur ôtant cette vie. Ces êtres sont terribles, et pourtant, il y a à leur sujet d’obscurs mystères qui exercent une étrange fascination.
De tous ces êtres, l’histoire la plus extraordinaire est celle de Mellifleur le Seigneur Liche. Mellifleur était un ancien sorcier qui avait fidèlement préparé son chemin magique vers la mort-vivance et exécutait consciencieusement ses rituels magiques avec le plus grand soin. Ce qu'il ne savait pas, c'est qu'un dieu maléfique de rang supérieur – qui varie d'un panthéon à l'autre selon les différentes versions de ce mythe – était sur le point d'élever un prêtre mortel pour qu'il devienne un demi-dieu grâce à son ascension divine. Un grand tourbillon de magie divine résonna avec les rituels de Mellifleur, et le sorcier devint à sa place un demi-dieu. Ainsi, le Seigneur Liche fut déifié par erreur, ce qui est une glorieuse ironie. Les sages flagelleurs mentaux ont une variante extraordinaire de ce conte, affirmant que l'événement impliquait une impulsion collective parmi les dieux eux-mêmes, de sorte que plusieurs dieux maléfiques dans des mondes différents effectuaient tous en même temps la même magie, et leurs effets magiques combinés, additionnés et modifiés, a élevé Mellifleur non seulement au statut de divinité, mais au statut de divinité de rang inférieur. Cela expliquerait pourquoi, dans la campagne Greyhawk, Nérull serait la divinité qui a créé Mellifleur. Une chose est sûre : pour survivre, Mellifleur doit faire en sorte que ses avatars s'opposent aux actions de la sombre divinité qui l'a créé, de peur que son propre être ne soit diminué et que le dieu maléfique ne reprenne et absorbe le pouvoir de Mellifleur. Le Seigneur Liche doit s'opposer à certains maux pour survivre. À l'occasion, on dit que certaines divinités, d’alignement neutre et bon en particulier, l'aident effectivement, pour éviter que le plus grand mal de ce grand dieu maléfique ne triomphe. Le mal combat le mal, aidé parfois par le bien qui maintient la division.
Si l'origine de Mellifleur est extraordinaire, celle de Kanchelsis, l'Éternel Vampire, est un secret désespéré. Prenant souvent un aspect de proche-humain elfe, la divinité serait née du sang collectif de la Seldarine, mêlé à celui d’un dieu créateur humain. Le sang lui-même, provenant de cette source, était destiné à être une force créatrice permettant de maintenir la vie dans les mondes. Mais dans un accident magique épouvantable, une chose suceuse de sang et vorace est née. Le sang a pris sa propre vie, une forme corporelle et charnelle. Et les ténèbres de Kanchelsis entrèrent dans les plans et s'enfuirent vers la Géhenne. Il existe de nombreux mythes sur le pouvoir du sang des dieux, mais aucun n'est aussi terrible que celui-ci - et aucun n'est aussi caché. La Seldarine elle-même n'en parlera jamais. Comment leurs nobles intentions sont arrivées à une fin si hideuse, et ce qu'ils voulaient exactement de leur travail, sont tous deux inconnus ; il est certain qu'un mal majeur et primordial a dû espionner leur travail et corrompre leurs rituels à un moment crucial.
Ainsi, les origines des seigneurs des vampires et des liches furent toutes deux des erreurs, d'une certaine manière, sans qu'il y ait d'humour ou de ressemblance là-dedans lorsque l'on considère leurs déprédations. Mais ce n'est pas le cas de Cégilune, une déesse lunaire maléfique qui est la divinité patronne des hags, des annis et des créatures similaires des mondes. On pense qu'elle est liée aux divinités sylvestres, prétendument une sœur sombre de Titania, leurs natures étant irrévocablement opposées en tant que lumière et obscurité, mais ne pouvant jamais exister l’une sans l'autre. Il est largement admis, même parmi certaines divinités, que si l'une des déesses périt, l'autre périra automatiquement aussi ; ainsi les dieux du bien ont les mains liées pour s’opposer à la méchante maîtresse d’Hadès et à sa faim éternelle d’âmes. Cette relation ne peut pas être toute la vérité, à cause de la sœur noire connue de Titania, la Reine de l'Air et des Ténèbres, mais il y a certainement une relation entre la sorcière noire et la belle Reine des Fées. Cégilune est considérée par les êtres sylvestres comme une redoutable rôdeuse dans les ténèbres et même les sorcières elles-mêmes n'aiment pas leur déesse. Elles craignent sa cupidité et son avarice, croyant qu'elle leur prendra le butin qui leur revient de droit.
Enfin, il y a les changeurs de forme, les créatures de la nuit et des lieux cachés, craintes par presque toutes les créatures vivantes du jour. La plupart des changeurs de forme sont mauvais. Le couple frère-sœur Daragor et Eshebala a toujours une place de choix dans le mythe, peut-être parce qu'ils sont des êtres maléfiques et que la plupart des autres races craignent la lycanthropie et soulignent le côté maléfique de ce changement de nature. La façon dont ces deux êtres sont nés n’est pas expliquée par le mythe. Ils sont généralement décrits assez vaguement comme faisant partie d’un archétype d’ombre collectif, des êtres primordiaux qui ne peuvent être exclus de la création.
Daragor est une véritable brute, le dieu des lycanthropes instinctivement mauvais et bestiaux ; à juste titre, le loup-garou est sa forme préférée. À l’inverse, sa sœur est la déesse patronne des lycanthropes maléfiques, intelligents et rusés, et la femme-renarde est sa forme préférée. Il existe une inimitié entre frère et sœur, et pourtant de nombreux mythes disent que leurs destins sont inextricablement liés. Certains astronomes de certains mondes prétendent qu'un motif de constellation montre un frère et une sœur entrelacés dans un combat perpétuel, portant des armes ; tandis que des astronomes avisés et très habiles peuvent distinguer, à partir d'étoiles d'arrière-plan plus faibles, que la paire s’embrasse réellement. Certains mythes sombres et terribles parlent d'un accouplement incestueux qui a donné naissance à des monstres aux formes changeantes qui habitent encore dans des endroits sombres et cachés des mondes, et qui n'ont pas encore été invoqués depuis les ténèbres primitives dans lesquelles ils habitent. Dans certains mondes, des âmes incurablement mauvaises et folles ont même cherché à retrouver ces monstres et à les récupérer comme totems de ces sombres divinités. Quant à savoir s'ils ont réussi...
Cette paire n’épuise pas le sombre panthéon des changeurs de forme. Le dieu-rat Squerrik est le dieu patron des rats-garous. Il est tout aussi méchant que Daragor et Eshebala, mais son mal est plus organisé et il a une ruse qui le rend extrêmement dangereux. C'est la seule divinité considérée ici qui compte des chamans parmi son peuple, et bien sûr, ils ne peuvent utiliser leurs sorts que sous forme d'homme-rat. Squerrik a quelque chose du dieu maléfique et filou en lui, malgré sa nature loyale, et malheur à toute créature mortelle qui croise son avatar. Cette petite divinité haineuse n’oublie jamais un affront.
Après tant de mal et d'obscurité, les sages se tournent avec soulagement vers le deuxième couple frère et sœur du panthéon des changeurs de forme. Balador est le seigneur des ours-garous, sage et réfléchi, fort mais doux. Balador embrasse sa nature mi-humaine mi-animale comme une bénédiction ; cela lui permet, par sa double nature, de voir que de nombreuses races sont sévères dans leur intolérance envers ceux qui sont différents d'elles. Bien que Balador n'ait pas de clercs ou de prêtres qui ont acquis des sorts grâce à lui, il existe néanmoins des ours-garous qui peuvent acquérir des sorts de prêtre ; ils étaient prêtres avant de devenir des ours-garous, dotés de lycanthropie (comme ils le voient). Balador intercède en leur faveur auprès de leurs dieux. Il demande que les dieux permettent aux ours-garous d'avoir un prêtre pour continuer leur foi (sous réserve de l'acceptabilité de l'alignement, bien sûr). Habituellement, les supplications de Balador sont entendues. Le dieu-ours-garou, sage et gentil, a de bons amis parmi les divinités sylvestres et elfiques, ainsi que parmi les divinités humaines de la nature qui savent à quel point les ours-garous sont précieux pour l'écologie de la forêt et des bois. Dans le mythe, Balador est le Père Ours, souvent un serviteur d'une grande divinité druidique de la nature qui donne à l'ours sa liberté en échange de son service loyal et aimant.
La sœur de Balador, Ferrix, est la déesse des tigres, souvent représentée, dans le mythe, comme la Mère Tigresse qui est la sœur du Père Ours, et pour la liberté de laquelle Balador plaide lorsqu'il est libéré par sa divinité, patron et mentor. Sa sœur n'a pas exactement la même loyauté et fiabilité de service que l'ours, mais la divinité avec laquelle Balador plaide a le cœur tendre et donne aux deux êtres leur liberté en même temps, puisque Balador n'acceptera pas sa liberté seul. Ferrix est une déesse volage et éternellement curieuse. Elle veut tout savoir des choses, aussi inutiles ou insignifiantes soient-elles, et elle se laisse facilement distraire par tout ce qui est nouveau ou inattendu. Elle est très intelligente mais pas sage, l'exact opposé de son frère, qui n'est pas intelligent et rapide à réagir mais qui a une profondeur de sagesse dont manque sa sœur. Tout comme Daragor et Eshebala, le frère et la sœur sont liés par une complémentarité. Certains mythes parlent d'une double complémentarité, les deux couples étant liés non seulement au sein de chaque couple, mais aussi entre eux. Mais ces divinités sont pour la plupart chaotiques et volontaires, et si elles ont un tel destin à la fin de toutes choses, elles préféreraient poursuivre leurs propres objectifs et efforts afin d'en être évaluées.
KANCHELSIS
Kanchelsis (connu comme Maastracht dans certains mondes) est le seigneur des vampires, un dieu à qui même les Aînés Vampires supérieurs et les Seigneurs Vampires de Ravenloft vouent le respect (et la peur). Ses origines mythiques se perdent dans le secret, mais son avatar prend souvent une forme demi-elfe et voyage avec un compagnon vampire elfe ou demi-elfe, ce qui fait que le terrible secret de la Seldarine pourrait être vrai. Né de sang humain et elfe mêlés, Kanchelsis sait que le sang est l'essence même de la vie et de la magie, les forces qui le nourrissent. Sa demeure abyssale est lavée de sang, des pièces entières de sa maison étant formées de sculptures vivantes et de flots de sang parfumé d'opiacés et d'alcaloïdes ; et les vampires, nosfératus et autres qui partagent sa demeure bavent devant le délice qu'il leur rationne si maigrement et sadiquement.
Kanchelsis est une divinité à la
nature double : une partie de lui est la Bête, une chose sauvage et ravageuse
qui court avec les loups, tranche des gorges, se nourrit de chair, et boit le
sang aussi vite qu'elle peut l'avaler. Sous cet aspect, certains nécrophages le
vénèrent. Son autre côté est le Débauché, un bon vivant qui savoure le sang
comme d'autres le vin ; c'est un séducteur, un connaisseur, un amoureux de la
finesse, un expert en débauche. Le Débauché domine quand Kanchelsis se sent
bien dans sa peau, la Bête refait surface quand il est poussé à la rage (qui
remplace alors sa haine froide et son triomphalisme sadique)
CEGILUNE
Cégilune est la divinité patronne des guenaudes, y compris les terribles guenaudes de la nuit de l'Hadès sur lesquelles elle règne depuis sa dégoûtante caverne parsemée d'ossements au milieu d'une vaste montagne de roc noir et mort. Cégilune touille un grand chaudron dans ses catacombes, et une petite réplique lumineuse de la pleine lune tourne autour de celui-ci ; elle l'emplit d'âmes larvaires et de trésors magiques volés pour répandre l'horreur et le mal.
Cégilune règne sur les guenaudes de la nuit avec une poigne de fer, et elle les envoie chercher des larves pour son usage propre et pour le négoce avec les Tanar'ri et liches qui sont obligés de passer par elle pour certaines actions. Même le grand Seigneur Liche Mellifleur n'oserait pas attaquer Cégilune, car elle a des gemmes d'âmes avec de puissants sorts de chaîne de contingence (voir Recueil de Magie) enterrées dans des endroits secrets, à l'abri de son terrible regard - elle est virtuellement indestructible avec de telles protections. Cégilune se fait violence pour chaque larve qu'elle donne aux puissances tanar’ri des Abysses, mais elle a besoin de magie pour nourrir son propre être, et elle doit négocier. Elle n'a pas d'alliés, bien que les dieux maléfiques géants fassent des affaires avec elle ; elle a de nombreux ennemis dans le panthéon sylvain, car elle s'en prend fréquemment aux créatures féeriques.
MELLIFLEUR
Le terrible Seigneur Liche, patron des liches maléfiques est flanqué d'un nom charmant mais fort éloigné de sa nature. Les buts constants du dieu sont doubles. Il aime aider des mages et des prêtres maléfiques à devenir des liches, car son pouvoir augmente à chaque nouvelle mort-vivance. Ensuite, Il doit contrer les actions de la divinité maléfique primaire dont il a usurpé l'ascension divine d'un serviteur (voir l'introduction de cette section) par les actions de ses avatars. Mellifleur lui-même réside dans la Géhenne, ou, comparablement à Cegilune, il cache de nombreux phylactères magiques qui peuvent nourrir son être s'il devait être vaincu ou magiquement piégé.
Les Dieux des Lycanthropes
BALADOR
DARAGOR
Daragor est le dieu bestial des lycanthropes maléfiques – loups-garous et loups de mer étant ses créatures préférées. Ce dieu empli de haine se promène sur les plans inférieurs, attrapant toute proie passant à sa portée. Il a une inimitié envers toutes les autres divinités des lycanthropes, et virtuellement envers tout ce qui croise son chemin. Daragor est simplement sauvage, assoiffé de sang, et élémentairement vicieux.
ESHEBALA
Eshebala est la déesse rusée et suprêmement vaniteuse des renardes-garous - bien qu'elle favorise aussi les muloups en raison de leur haine des loups-garous. Citoyenne des Abysses, elle déteste les Tanar’ri et autres habitants infernaux des autres niveaux des Abysses en raison de leur laideur, stupidité, nature brutale et des diverses combinaisons de ces facteurs. Elle a une collection de belles gemmes, joaillerie, fourrures, peaux, objets d'art, et ainsi de suite, qui sont en fait tous vulgaires et tape à l'œil. Elle rôde seule et n'a pas d'alliés. Elle considère son grand frère Daragor comme un butor, bien qu'elle ne le haïsse pas vraiment ; le premier objet de sa haine est Ferrix. Deux déesses vaniteuses et qui se pavanent ne font pas bon ménage.
FERRIX
Ferrix est l'insatiablement curieuse déesse des tigresses-garous. Elle aime la connaissance en soi et a accumulé énormément de savoir, mais contrairement à son frère elle n'est pas sage et ne sépare pas effectivement la connaissance triviale de celle qui a une valeur. Malgré son alignement neutre, elle rôde aussi dans les Terres des Bêtes, chasseuse et prédatrice (et demandant à être vénérée par beaucoup d'êtres, comme la plupart des divinités félines). Elle est vaniteuse et souvent joueuse, mais peut être cruelle avec sa proie, et dépitée et vicieuse si on se moque d'elle ou si on l'insulte.
SQUERRIK
Le lâche et physiquement faible Squerrik se niche dans une série infinie de terriers et de tunnels, infestés de pièges, sous l'une des plaines de la Géhenne. C'est une créature fidèle qui recherche toujours de la magie protectrice, des déguisements et des objets pour tenir ses ennemis à distance (non pas qu'il en ait beaucoup, la plupart des autres divinités ne considèrent pas qu'il vaille la peine de s'en préoccuper).
Références :
DEITIES & DEMIGODS Cyclopedia by James M. Ward with Robert J. Kuntz. Edited by Lawrence Schick - © 1980 - TSR Game
UNEARTHED ARCANA par Gary Gygax, © 1985 E. Gary Gygax. All Rights Reserved.
MONSTER MYTHOLOGY par Carl Sargent © 1992 - TSR, Inc. All Rights Reserved.
Notre prochain article porte sur les Dieux de la Mer et du Ciel
Bonne lecture.
Jacques
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